今天我们继续来学习道德经的第十八章。前两讲我们学习到了，为什么在日常生活中，道德对人们的约束力并不大，人们总是口中说着仁义，孝慈，忠诚，做起事情来却又回归到不仁不义，不孝不慈，不忠君爱国的状态。听到忠君爱国这个词语，大家可能会说这都是封建社会的事情了，可是在现代社会，热爱领袖，忠诚国家也是我们每一个公民的责任和义务。这才是基于大道的真正的忠君爱国。
大家好我是舜缘文化的张诗苓，我是传统文化的受益者和传播者，希望古圣先贤的智慧，可以利益到更多的朋友。
今天我们继续来学习道德经的第十八章。首先我来为大家诵读道德经的第十八章，我的诵读是以王弼版道德经为底本。
“大道废，有仁义；智慧出，有大伪；六亲不和，有孝慈；国家昏乱，有忠臣”。
前两讲我们学习到了，为什么在日常生活中，道德对人们的约束力并不大，人们总是口中说着仁义，孝慈，忠诚，做起事情来却又回归到不仁不义，不孝不慈，不忠君爱国的状态。老子说啊，是因为这些道德标准确立的原因就是错的，不是基于大道，而是基于需求。那我们究竟应该怎么样正确地奉行良好的道德标准呢？上一讲我们已经讲解了经文中的仁义和智慧，接下来我们就来学习一下孝慈和忠诚。
第一点，真正的孝慈，一定是基于大道的孝慈。大人们脱离了大道，对上不能孝顺父母，对下不能教养好儿女，对平辈，朋友，同事不能处理好人际关系，而去要求孩子们要孝顺，这就好比是种下了豆子想要的西瓜。是以圣人处无为之事，行不言之教，我们大人做到了父慈子孝，兄友弟恭，孩子们自然会耳濡目染，实现真正的孝慈。
第二点，真正的忠君爱国，一定是基于大道的忠君爱国。听到忠君爱国这个词语，大家可能会说这都是封建社会的事情了，可是在现代社会，热爱领袖，忠诚国家也是我们每一个公民的责任和义务。真正的忠君爱国不是因为经文中所说的国家昏乱，而是领袖深知要一切为了人民，情为民所系，利为民所谋，权为民所用；人民也深知我们和领袖和国家是一个整体，只有齐心协力，才能共创美好的明天。这才是基于大道的真正的忠君爱国。
那以上就是第十八章的内容了，下一讲我们就一起走进道德经的第十九章，希望大家持续关注，私信我们进行互动，朋友们再见。
