李世民吮乳举动最有可能的由来有人认为，这是李氏受到北方游牧民族文化的影响而形成的行为习惯。独孤信的两个女儿一个嫁给了后来的隋文帝杨坚，一个嫁给了后来唐高祖李渊的父亲李，据称其为陇西李氏。但是，也有可能其祖上是来自北方六镇，是鲜卑化的汉人家族。而且从中国传统的文化精神来说，男主外、女主内，而哺乳子女的角色还是女性。他们应该主要是汉人以及汉化的百姓。甚至可以说他们有可能是人口中的少数。
李世民继位后李渊还活了多少年?史载玄武门之变后，李世民杀掉了李建在、元吉两个兄弟后，马不停蹄地跑到后宫，跪在李渊的面前，吸吮其乳房多年以来，对于如何解释这个动作，大家众说纷纭，下面我们就来说一说关于李世民继位后李渊还活了多少年?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
李世民继位后李渊还活了多少年
史载玄武门之变后，李世民杀掉了李建在、元吉两个兄弟后，马不停蹄地跑到后宫，跪在李渊的面前，吸吮其乳房。多年以来，对于如何解释这个动作，大家众说纷纭。
李世民吮乳举动最有可能的由来有人认为，这是李氏受到北方游牧民族文化的影响而形成的行为习惯。游牧生活中，羊羔跪乳是一个见的图景，这很容易融入游牧民族的文化，成为一种表达长幼亲情关系的行为习俗。也有人举证说中国古时南方苗、越、獠等各族民间也有此类习俗。甚至有人说历史上汉族也有这类风俗。所以，这种习俗发源于哪里，确实成了一个令人感兴趣的话题。
对于这个问题，我是这么看的。首先，李氏祖上并非起源于南方，这一点可以肯定，尤其不太可能是起源于南方的苗、越、獠等各族。所以就算是南方的各个民族 也有这样的习俗 ，李家的这种习俗不太可能是从南方诸族学过来的。
关键是，李氏一族来自于哪里？这里要提到一个人，就是北周时期的鲜卑贵族独孤信。独孤信是原北魏时期北方六镇的军事贵族。他的先人历任鲜卑部落酋长，独孤信年轻时就入选北方六镇之一的武川镇边防军。大家知道，对北魏孝文帝的汉化改革最为反对的就是六镇的军事贵族。六镇之乱也正是反对改革的结果。所以有这种渊源的贵族，他们在文化和生活习惯上 刻意保留一些游牧传统 这是可以理解的 。
独孤信的两个女儿一个嫁给了后来的隋文帝杨坚，一个嫁给了后来唐高祖李渊的父亲李昞，据称其为陇西李氏。但是，也有可能其祖上是来自北方六镇，是鲜卑化的汉人家族。不过可以肯定的是，李渊有一半鲜卑人的血统，这是没有问题的。因此，他的家庭习俗受到鲜卑习俗的影响，也并不难理解 。李昞的父亲李虎是鲜卑宇文氏建立的北周王朝的“柱国”，地位较高。
在北朝的历史上 ，有不少具有汉人血统的世家大族有鲜卑化的色彩 ，比如北齐的皇室高氏一族就是典型的例子，其虽然是汉人，但历来以鲜卑人自居。李氏一族跟鲜卑人的血统和文化同样有很深的关系，其家庭日常行为有鲜卑文化色彩并不奇怪。所以我认为李世民吸吮父亲乳房的这个举动 ，应该是跟他们的这类文化背景有关系 。这是魏晋南北朝以来民族融合的表现，正如陈寅恪所说，这个融合既有“汉化”也有“胡化”的一面。
“吮父乳”是早期汉人的固有风俗吗？有的人认为 古代汉人中也有这类的风俗 ，但是，至少从《史记》开始算起，像李世民的这种举动从来没有见于之唐朝以前的汉人上层社会。而在唐朝之后宋朝和明朝的历史记载中，上层群体也没有出现过这一类的举动 。
除此之外 在更早的春秋战国时期的诸子百家著作中，以在及儒家的“十三经”中，也都没有这一类的记载。儒家重礼法，在有史可查的各朝礼制，以及带有私人属性的《家礼》中，都没有显示男姓长幼亲属之间存在这一类的举止。
所以，至少可以说，此类举止跟以儒家文化为正统礼法环境下的长幼行为规范不相合。而且从中国传统的文化精神来说，男主外、女主内，而哺乳子女的角色还是女性。在注重礼法文化的上流社会的家庭中我想应该更是如此 。
所以说李世民的这一个举止 恰恰在文化上说明了隋唐时期的文化是在长期的民族融合中形成的，他们的文化同样也融合了这种多元属性。
怎么看待一些史书中的类似的记载？有一些史书中提到古代南方民间也有不少地区有这类习俗。比如有史书讲到巴蜀某些地方古时也有此类风俗，当然有此可能，其来源可能是自发的，也可能是融合中形成的。毕竟，巴蜀北靠关陇，与游牧民族邻近，文化上的共享不难想象。
有的史书里讲到在南朝的时候 ，萧梁皇室萧憺被封为始兴郡王，受到地方民众的爱戴，从而有民众就使用诸如”哺乳我″作为表达爱戴的话语。有人就以此作为古代汉人中也用这里风俗的证据，这是不严谨的。因为从萧氏做官的地区来看，说这种话的民众很有可能就是前面提到的獠、越、苗等民众，并不一定是汉人或汉化人口。这里有个数据：在公元589年隋朝消灭南朝统一中国的时候，发现南朝登记在册的人口总数，一共只有200万人，比三国末年还少。我想这些人应该不是南方人口的全部。因为古代显示的人口数量，大多是登记在册的“编户齐民”，作为交赋、征役的基数。他们应该主要是汉人以及汉化的百姓。甚至可以说他们有可能是人口中的少数。而前面所说獠、越、蛮、苗等其他族群中，很多是没有统计在内的。否则，北魏时期，北方人口已经达到三千万了，而整个长江以南的人口只有两百万，这太不正常了。
所以说，那些没有列入编户齐民的獠、越、蛮、苗民众大有人在。随着中央王朝的不断扩张，后来南方一些地区包括汉人群体中，也不排除会接受类似的风俗，因为在民族的融合中既有“汉化”，也有“胡化”，是相互交融的。这也是历史融合而产物。但不能把历史倒果为因。
所以在后世甚至包括今天的各地民间风俗中，可能也保留了类似的成分，这不奇怪，其未必是古代汉人所固有的，但这恰恰证明了今天的中华民族多元一体的历史写照，是在长期的历史变化中相互融合而来的。在这个过程中，包括汉人本身，也是一个动态的概念，不是固定和一成不变的。举例来说，在《竹书纪年》中，商朝时期的领土“西不过氐、羌（应该在今关中一带），南不过荆蛮（淮河、汉水以南），北不过朔方（河套一带）”。西周中期曾多次试图征服南方的“荆人”，但没有成功。这说明后者原本不是周朝的统治区域，那里的人们也不是“诸夏”（汉人的前身）民族。根据《左传》《礼记》等文献的记载，春秋时期的吴越、楚国的国君按照周礼都被称为“子”，低于周朝的诸侯，因为他们是“夷狄之君”。
对于李世民吮父乳的举动，你怎么理解？
