什么叫五十步笑百步“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。察邻国之政，无如寡人之用心者。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。孔子毕生致力于恢复周制，周游列国，兜售其学说和思想，但郁郁不得志。按照现在的话说，孔子生前混的并不好。
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什么叫五十步笑百步
“五十步笑百步”出自《孟子·梁惠王上》，原文如下：
梁惠王曰：寡人之于国也，尽心焉耳矣。河内凶，则移其民于河东，移其粟于河内。河东凶亦然。察邻国之政，无如寡人之用心者。邻国之民不加少，寡人之民不加多，何也？
孟子对曰：王好战，请以战喻。填然鼓之，兵刃既接，弃甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？
曰：不可。直不百步耳，是亦走也。
曰：王如知此，则无望民之多于邻国也。不违农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣；百亩之田，勿夺其时，数口之家可以无饥矣；谨庠序之教，申之以孝悌之义，颁白者不负戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，未之有也。
梁惠王是春秋时期魏国的国王，因魏国都城在大梁，魏国也称之为梁国，魏惠王也称之为梁惠王，将上面的古文翻译后，大意如下：
梁惠王说：我对于国家，那可真是够尽心啊！河内遭饥荒，我便把那里的百姓迁移到河东，或把粮食运到河内；河东遭了饥荒，也如此办。我看邻国的治理，都不如我用心。邻国的百姓并不因此而减少，我的百姓并不因此而加多，这是为什么呢？
孟子回答说：大王喜欢打仗，那就让我用打仗作比喻吧。战鼓响起，兵刃相接，有人扔掉盔甲拖着兵器逃跑。有人逃跑了一百步停下，有人逃跑了五十步停下。逃跑了五十步的人耻笑逃跑了一百步的人，怎么样呢？
惠王说：不可以。逃跑一百步的，这也是逃跑呀。
孟子说：大王如果懂得这个道理，那就不要希望自己的百姓比邻国多了。不耽误农时，粮食就会吃不尽。不用密网捕鱼，鱼鳖就会吃不尽。按一定的季节砍伐树木，木材就会用不尽。粮食和鱼鳖吃不完，木材用不尽，这样就使百姓供养老人孩子和为死者办丧事都没有什么遗憾了，百姓对生养死葬都没有遗憾，就是王道的开端了。五亩大宅，在里面种上桑树，五十岁的人就可以穿丝织品了。鸡、猪、狗等家禽、家畜的饲养，不要耽误它们的繁殖时机，七十岁的老人可以吃肉了。百亩的耕地，不要耽误农时，数口人的家庭没有挨饿的情况了。认认真真地办好教育，反复进行孝敬父母、敬爱兄长的教育，须发花白的老人就不会头顶著或背负著重物走在路上了。七十岁的人穿衣吃肉，普通百姓饿不着、冻不着，能达到这样的地步，却不能统一天下而称王的，是不曾有过的事。
按照易中天的解读，在春秋时期是可以五十步笑百步的，因为当时打仗的规矩就是，如果对方跑出去五十步了，就不能再追着打了，所以逃跑五十步就安全了，没必要逃跑一百步，你跑一百步，当然可以笑话你了。
但从春秋到战国直至到近代、现代，是规则不断变化的过程，孟子和梁惠王就是处在打仗规则变化的时代，梁惠王和孟子说五十步不能笑百步也许是正确的，到战国事情就不存在五十步笑百步的情形了，因为战国时期战争就很残酷了，不存在跑五十步就安全的事情了。
孔子述而不作，信而好古，是说孔子阐述、叙述古人的学说而不创作，相信爱好古人的事物。孔子毕生致力于恢复周制，周游列国，兜售其学说和思想，但郁郁不得志。按照现在的话说，孔子生前混的并不好。孔子死后，到了汉武帝的时候，汉武帝罢黜百家、独尊儒术，孔子才慢慢成为孔圣人。
因此，历史的车轮滚滚向前，五十步能不能笑百步，是不断发生变化的。
五十步笑百步现在成了俚语了，只要一说，大家都知道啥意思，孟子这句话给我们的贡献是如何用比喻来表达，我迟到10分钟，你迟到5分钟，大家彼此彼此，就不要五十步笑百步了。
