者对小孩有多残忍文：逆风的小草引言《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置为从者斩”清朝时期对采生折割人者的刑罚，延续了明律的规。
文：逆风的小草
引言《明律》卷一九《刑律二·人命·采生折割人》：“凡采生折割人者，凌迟处死，财产断付死者之家。妻、子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。为从者斩。”
清朝时期对采生折割人者的刑罚，延续了明律的规定，《大清律例•刑律•人命》规定：
“凡采生折割人者，不管受害人已死或受伤，首犯凌迟处死，财产断付死者之家，妻子及同居家口虽不知情，并流二千里安置。从犯加功者斩首，但其财产、家口不在断付、应流之限；不加功者，依谋杀人律减等。”
从明清律令可以看出，对“采生折割”者的刑罚都是凌迟处死，在古代如果不是十恶不赦之罪，一般是不会被判凌迟处死，那“采生折割”到底是什么呢？需要被千刀万剐才能让人一解心头之恨呢？
“采生折割”的“前世今生”采生折割百科的定义是：职业乞丐中最歹毒凶恶的一种。人为地制造一些残废或者“怪物”，以此为幌子博取世人的同情，借此获得路人施舍大量的钱财。
我们拆开来分析解释：“采”就是采取，搜集；“生”是生坯、原料，一般是正常发育的幼童；“折割”即刀砍斧削。
从字面可以解释为硬生生把健康人的四肢折断、割裂，变成残障人士，这种行为的残忍，超出了正常人的承受范围，令人脊背发凉，不寒而栗！
采生折割一词最早是出于巫术。以人祭鬼，求鬼于名利。《元典章》载：“土人每遇闰岁，纠合凶愚，潜伏草莽，采取生人，非理屠戮。彩画邪鬼，买觅师巫祭赛，名曰采生。”顾名思义就是，故意残损健全人的身体。
我查阅相关文献资料后得知，采生折割与汉代流传后世的巫蛊一脉相承，巫蛊主要是匈奴以及外来民族传入中原。
宋时已有肢解人体杀人祭鬼的记载，虽没冠以采生之名，但从行为上看就是后来的“采生折割”，很多文献中将采生折割简称作采生。
采生折割作为一项罪名提出，是在元代《大元圣政国朝典章》中。元明清律皆予重判，因手段极其残忍，历朝历代都属于重罪，自元代起即为凌迟之刑。
我从著名网络小说《临高启明》摘录一段描写“采生折割”的情节，大家可以感受一下“采生折割”的残忍。
著名网络小说《临高启明》关于“采生折割”的描写
更令人发指的是采生折割的对象是以幼童为主，“采生折割”自成一套完备的方法体系，核心就是找到原料、生坯。
一般说来，青壮年的男子不找，女子也不找，因为男子力大势猛，不易擒获，又不易驯养，而女子在当时是极少在街市上抛头露面的。故而乞丐中的歹徒主要是针对老人和儿童。
“采生”时，往往利用种种骗术，像家里人突出恶疾，家中发生急事，或者用物品去引诱小孩。一个行骗，几个人同时放风，得手后立即开溜。“折割”的方式，则是个千奇百怪，手法极其残忍。
“采生”的手段你是否感到眼熟，这不是拐骗儿童行为吗？是的，没错，主要受害对象就是幼童，拐卖儿童不仅违背儒家思想中“仁”的精神，还破坏万千家庭的幸福，所以历朝历代的法律都不会对这种行为心慈手软。
从汉朝开始，对拐卖幼童的犯人使用的就是最残酷的刑罚。为了起到杀一儆百的效果，汉朝政府将犯人杀死后再将尸体分裂。唐朝虽然有所减轻，但是，也是判处绞刑的。元朝的时候，是杀无赦，明、清两代均是将犯人凌迟处死。
清代著作《客窗闲话》记载这样的一个案件，案件大概是浙江程县富子文和自己的妻儿等人，一起在暗中做着拐卖儿童的勾当，他们将拐骗的小孩杀掉后，生吃肉，骨头炼丹，在他们看来，吃肉可以强身健体，吃这种丹可以让自己刀枪不入，百毒不侵。
他们行凶多年后，官府将他们缉拿归案，在公堂上审理罪犯的时候，案犯被激愤的群众打死了，官差们拦都拦不住，惹得县官怒斥百姓：“你们这样做等于是让这些畜生们善终了，知道吗！”按律，案犯是要被千刀万剐，所以，县官才会这么斥责百姓。
“采生折割”者何许人也？采生折割者主要是丐帮群体中一些穷凶极恶之徒，明清时期的丐帮并非像小说家描写的那样，在江湖行侠尚义，快意恩仇，有些丐帮的帮主天良丧尽，无恶不作，其“采生折割”手段令人发指。
采生折割如此残忍，惩罚不可谓不狠，为什么还有人挺而冒险，冒天下之大不讳呢？原因就是低成本、高收益。
此风之下，各种“人狗”、“人熊”以及奇形怪状的残疾人频见于世间，成为乞丐以广招徕、骗取钱财的活道具。
乞丐本是弱势群体，为什么会有如此凶残之辈，这有一个演变的过程，据《中国社会史：乞丐的历史》书中介绍：
乞丐，就其整体而言，原来是贫困聊之辈，但并不是为非作歹之徒。然流转变迁之后，乞丐群体的成员结构开始发生了重大变化，它成为五方杂汇、品类不一的群体。
社会中各种不法之徒、犯罪分子、痞棍无赖混迹栖身其中，影响所及，致使各类流氓意识、流氓行径风涌而至。
乞丐的流氓无赖行径主要表现为蛮横无理、胡搅蛮缠、恶劣丑陋的泼皮无赖作派，坑蒙拐骗、奸诈诡慝的骗子嘴脸，采生折割的反人道行为，以及杀人越货的犯罪行径几个方面。
“乞丐”一词被专用在讨饭之人身上还是从宋代开始的，原本"乞"在金文字中的意思是乞求、讨，"丐"同样是祭祀中向神灵祈求的意思，后来被用在沿街乞讨之人身上。
从中不难看出，乞丐职业一般都是走投无路之人，群体分化也经历了一个漫长的过程，渐渐地有了自己的一套门道：可以通过乞丐而谋取利益，也可以仗着人多势大而做不法勾当，他们居无定所，模样难辨，互相掩饰，自然不容易被抓捕。
“采生折割”是否还存在采生折割在古代应该是真实存在，很多流传下来的文献资料都有相关记载，但也是很罕见，如《清稗类钞》上记载有“人狗”、“人熊”的事例，就是用种种办法，把人变成动物的形状，还有制成木人用途的记载：“拐得儿，令自择木人，得跛者，瞎者、断肢者，悉如状为之，令之作丐求钱。”
其他的还有更多的文献记载以及相关研究，这里就不再一一列举了，有兴趣的朋友可以去查阅资料。不过《清稗类钞》记载的案例是极端例子，风险太大，更多的是用其他办法，主要手法就是毁坏人的五官四肢，利用人们的同情心去骗钱，这和改相求乞完全不同。
改相求乞是自己装成残疾，像献苦肉(手脚装成脓疮烂毒)、来滚(瘫子)、过逢照子(瞎子)、画指(改装)等。在恶乞们眼里，自作自受，未免太辛苦，不如用他人的身躯玩真的，那才会滴水不漏，财源滚滚呢！
采生折割者也是为了求财，其实到了清末民国之际，乞丐利用采生折割骗取钱财的把戏已经失效，很多民众们都不再相信这种鬼把戏，大家都明白是怎么一回事了，甚至还会有人“打鬼”，将“鬼”给打成瘸子。
现代社会更不可能存在这种现象了，信息高度发达，民众也不像以前那么闭塞和好欺骗了，采生折割已经失去了生存的土壤，对于网上出现的案例也已经被证明是假的，说明这种残忍的行为已经成为历史。
结语采生折割是一种反人道的行为，但愿它永久成为历史。
