禳除险象并不是这些放置在道路两旁的嘛呢石刻作品的唯一任务。石堆内藏有阻止秽恶禳除灾难的祈祷经文、五谷杂粮、金、银、珠宝及刀、矛、枪支等;二是“镇邪嘛呢堆”。目前，在藏族地区的“嘛呢堆”中，仍埋有矛、刀及枪支，仍插用树木仿造的箭和矛。为保证死者顺利走过中阴的河流，得到一个好的果报，他的亲友们必须去嘛呢堆前煨桑，并请石刻匠人为其在石头上刻佛像和祈愿的经文。
有新年寓意的文物?在“嘛呢堆”上供放着刻有嘛呢经文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石块，还有一些羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的双角或整个带角头颅骨在藏区由大小石块垒起的方形或圆锥形的大小不一的“嘛呢堆”上还插着木棒和树枝，用绳子牵向旁边的一棵树或山崖，树枝和绳子上挂满了五颜六色的风马经幡以及哈达、彩线、白羊毛等吉祥祛邪饰物在神话传说中，山口、村头及水源等地方多被灵异神鬼占据着，故丢石子于嘛呢堆的说法有如下几种：一是以石压鬼邪，二是增加嘛呢堆对地方的保护能力，也算是积功德之一，因为它像塔一样代表善意的神灵的保护，还有一种说法是保护嘛呢堆下被埋藏着的东西不被暴露和破坏相传，人或牲畜在通过山口时不能停下来，否则会生病藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从“嘛呢堆”跟前经过，除了要摘下礼帽合掌顶礼外，还要往石头堆上添一块小石头，虔诚者手摇转经筒，口念“六字真言”，总是按顺时针方向绕其左侧转过，有些甚至要旋转数周，以便消灾免祸，赐富延年，我来为大家讲解一下关于有新年寓意的文物?跟着小编一起来看一看吧!
有新年寓意的文物
在“嘛呢堆”上供放着刻有嘛呢经文如“六字真言”和苯教的“六字密咒”的石板或石块，还有一些羽箭和牡羊、羚羊、牦牛的双角或整个带角头颅骨。在藏区由大小石块垒起的方形或圆锥形的大小不一的“嘛呢堆”上还插着木棒和树枝，用绳子牵向旁边的一棵树或山崖，树枝和绳子上挂满了五颜六色的风马经幡以及哈达、彩线、白羊毛等吉祥祛邪饰物。在神话传说中，山口、村头及水源等地方多被灵异神鬼占据着，故丢石子于嘛呢堆的说法有如下几种：一是以石压鬼邪，二是增加嘛呢堆对地方的保护能力，也算是积功德之一，因为它像塔一样代表善意的神灵的保护，还有一种说法是保护嘛呢堆下被埋藏着的东西不被暴露和破坏。相传，人或牲畜在通过山口时不能停下来，否则会生病。藏族人不分男女老幼，不论徒步或骑马，只要从“嘛呢堆”跟前经过，除了要摘下礼帽合掌顶礼外，还要往石头堆上添一块小石头，虔诚者手摇转经筒，口念“六字真言”，总是按顺时针方向绕其左侧转过，有些甚至要旋转数周，以便消灾免祸，赐富延年。
若乘车经过“嘛呢堆”时，一般在车内经过其面前也要大声呼喊祭祀“拉则”。他们会一边呼喊，一边朝空中抛洒“龙达”，希望它能保佑旅行的人一路平安。
为了求得神灵的保佑，免受灾难，徒步或骑马过山口时，将事先准备好的一块刻有藏文经文的石头，毕恭毕敬地放置在山口处。如果没有刻有经文的石头，也可以拿一块造型好看的石头来代替。若无石头也要设法放一块骨头或一块布片、兽皮或一撮羊毛、头发等均可，在祭放这些东西时要大声呼叫：“拉索洛，神灵必胜!恶魔必败!叽叽嗦嗦! ”
嘛呢堆如果在城市的街口或村旁路叉，每逢宗教节日转经时或转山时，人们必定来到嘛呢堆前，在其上面或旁边点燃艾蒿或柏枝，并虔诚地向其撒糌粑、小麦粒和第一道青稞酒或浓酽的茶水，边撒边祈祷，进行煨桑祭祀。以求众生平安、吉祥圆满!在藏族地区到处都可以看见许许多多刻有字符或图纹的嘛呢石。它们一般都按不同的形状叠成尖锥形堆放在危险路口或其它显眼的地方。如狭窄、崎岖不平的道路或者摇摇欲坠、险情四伏的桥梁和陡峭险峻的山壁等等。
还有一些奇形怪状的岩石，如岩石的形状象猪头、象蛇，或者象一个张开的大嘴。藏族人认为这些岩石不吉利，故在这些岩石上也要放置刻有字符的嘛呢石，把嘛呢石刻佛像、佛塔和刻有六字真言的石板或者直接放在以上那些危险的地段，或者面对危险、邪祟部位放置，以禳退驱逐岩石的邪气。禳除险象并不是这些放置在道路两旁的嘛呢石刻作品的唯一任务。在道路两旁竖起嘛呢石刻，据说还可以帮助行人解决一些意想不到的困难，如它可以让行路人感到凉爽;使行路人的意识专注而不致于思绪纷乱。给这些路边的嘛呢石刻磕头或者绕石刻旋转都是修善积德的一种方式。放置嘛呢石刻理想的位置是山顶或道路两侧，放在主要道路的十字路口更好。石刻字符或图纹的规格不同，尺寸大小不一，有一些石刻在放置时需要砌一个加顶的石室。
“嘛呢堆”，一般分为两种类型：一是“阻秽禳灾嘛呢堆”。这种石堆大都设在村头寨尾，石堆庞大，而且下大上小似塔形状并有阶层。石堆内藏有阻止秽恶禳除灾难的祈祷经文、五谷杂粮、金、银、珠宝及刀、矛、枪支等;二是“镇邪嘛呢堆”。这种石堆大都设在路旁湖边、十字路口等处。石堆规模较小，呈圆锥形，没有阶层。石堆内藏有镇邪咒文，有的石堆内也藏有刀矛及枪支等。这些“嘛呢堆”的造型、大小虽有差异;但是，表面垒造方式和堆积物的材料都是相同的，功能和用途也基本一致，而且又都与宗教有着紧密的联系。
在虔诚的信徒们眼里，石刻艺人成为给他人带来福运的宗教艺术家。并相信，只要持之以恒地把日夜默念的六字真言刻写在石头上，这些石头就会有一种超自然的灵性，就能消除一生罪孽，给他们带来吉祥如意。所以，信徒不仅口头念，还用刀刻在石头上，送到嘛呢堆，算是完成了一份功德。目前，在藏族地区的“嘛呢堆”中，仍埋有矛、刀及枪支，仍插用树木仿造的箭和矛。这是对当初石堆功能的一种回忆。后来，赋予这些石堆以神奇的吉祥意义，成为藏族人禳除灾祸的神物。有的石经是为办丧事的人家雕刻的。按照佛教经典的解释，人去世以后，他的亡灵要在称做“中阴”的死后世界度过七七四十九天，经受考验，然后或者得到解脱，或者通过六道轮回之路转生此世间。为保证死者顺利走过中阴的河流，得到一个好的果报，他的亲友们必须去嘛呢堆前煨桑，并请石刻匠人为其在石头上刻佛像和祈愿的经文。
总而言之，嘛呢石刻，意在驱魔镇邪，护佑众生。人们在藏族地区处处都能看到的一座座形状不同的嘛呢石刻图纹，表达了藏民们无限美好的吉祥祈愿。藏族信徒们自古以来就认为，多画多刻一尊佛像、多刻一个字符，如同多一次朝圣、多转一圈经，都会给今生今世和来生来世带来吉祥和恩惠。藏民族曾经把“嘛呢堆”做为狩猎的工具，防御的工事，神灵及凡人的路标;如今已经演变成为驱秽辟邪，象征能给人畜带来平安吉祥之物了。由此可见，“嘛呢堆”在藏区经久不衰之缘故了。(供稿：康定民族师范高等专科学校学报)
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