也没有迹象显示，“娘炮”就是Gay。鲜肉男星看上去很美，但并不意味着他真有意转换性别。目前，舆论似乎把男性的“女性化”认定为贬义，却没有细心辨析“女性化”的内涵。有人进而指出，当“娘炮”文化成为中国文化的主流，国家和民族可能会面临空前的危机。因为，当时士人的确认为容貌也是精神气质的某种特征。竹林七贤的人生结局，在冥冥中已经证实了这一点。他们并没有“女性化”，更不可能危及到江山社稷。
文 | 李勤余
来源：冰川思享号
精致的妆容、纤细的身材、细腻的皮肤、娇嗔的表情……在当今社会，这些词组不再专属于女性。该如何称呼具备上述特征的男性呢？“娘炮”，成了他们的代名词。
近来，“娘炮”们遭受了舆论的地毯式轰炸，可到底什么是“娘炮”？“娘炮”从何而来？“娘炮”又意味着什么？
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可以说，“娘炮”是当下最具侮辱性而又最言不及义的概念。每个人心目中都有一个“娘炮”，但他的能指与所指，或许相差十万八千里。
“娘炮”是不是娘娘腔？这可能只是一种刻板印象而已。据说，在镜头之外，如今的鲜肉男艺人们不仅man，而且很man。尽管他们的造型确实很妩媚妖娆，但毋宁说，这看上去更像是为了迎合粉丝们的期待视野而有意为之。
也没有迹象显示，“娘炮”就是Gay。吴亦凡和粉丝的那些不能说的故事不必再说，鹿晗也高调公开了和关晓彤的恋情。虽然我们无法判定所有年轻男艺人的性取向，但拿这事儿来攻击他们，既没有根据，也有误伤无辜之嫌。
微博截图
同样，“娘炮”和“伪娘”也不是一回事。真正的“伪娘”，可以被认定为“性别倒错”，即性别定型化过程中出现的一种偏差。2001年4月发布的《中国精神障碍分类与诊断标准》将其解释为性心理障碍。
鲜肉男星看上去很美，但并不意味着他真有意转换性别。看“娘炮”不爽，就把“娘炮”和“伪娘”混为一谈，恐怕不妥。
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娘炮真正的含义，应该是一种偏女性化的审美特征。但这一定义仍然需要澄清。目前，舆论似乎把男性的“女性化”认定为贬义，却没有细心辨析“女性化”的内涵。
当英国著名女作家安吉拉·卡特被问到她最喜欢的女性作家时，她为自己的答案是艾米丽·勃朗特感到自责。因为她认为，艾米丽“是个完全男性化的人”。
卡特曾给朋友解释过：“如果要讨论男性评论家传统上经常套用在女性小说家身上的敏感、脆弱和感知力，那陀思妥耶夫斯基才应该是有史以来最伟大的具有女性气质的作家。”
俄罗斯作家费奥多尔 · 陀思妥耶夫斯基（图/图虫创意）
《呼啸山庄》里，希斯克利夫归来时带来的是可怕的暴力和仇恨。而在陀思妥耶夫斯基的《罪与罚》里，拉斯科尔尼科夫欲使用暴力来改变不公的命运，换来的却是无尽的痛苦，最后使他得到救赎的，是妓女索尼娅的爱和宽恕。
可见，所谓“男性化”“女性化”与其说是一种概念，不如说是一种隐喻。“男性化”代表的是强力和强权，而“女性化”代表的则是细腻与宽容。
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由此我们也就可以理解，为什么卡特还说，劳伦斯“绝对比简·奥斯丁更女性化”，后来还说他让法国女作家柯莱特看上去就像是拳击手阿里。
无论是《虹》还是《查特莱夫人的情人》，都告诉我们一个道理，符合人类自然天性的性爱远胜扭曲人性的工业文明，而后者正是强力的象征。
如此看来，一位男性的“女性化”，未必是一件坏事。从某种意义上来说，一位彬彬有礼、谦恭忍让的绅士，就具备“女性化”的特点。而吊着大金链子、伸着大花臂的大汉，倒是很“男性化”。
需要再次提醒的是，此处的“男性化”“女性化”仍然只是一种隐喻，不然我们会陷入性别歧视、男权女权的概念旋涡而不可自拔。
图/图虫创意
可回过头来说，如今舆论所指涉的娘炮“女性化”，似乎并不符合以上定义。看看鲜肉男艺人在影视剧中面瘫式的表演，你就明白，把他们和敏感、脆弱的陀思妥耶夫斯基相提并论，实在是对后者的侮辱。
所以，娘炮“女性化”是一个混乱至极、充满悖论的概念。
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我们不妨继续剔除“娘炮”中的杂质。可以注意到，近来把他们和热衷于涂脂抹粉的六朝名士作比较的说法日渐流行。有人进而指出，当“娘炮”文化成为中国文化的主流，国家和民族可能会面临空前的危机。
要我说，这可能是个天大的误会。因为，中国审美文化从来就自带这种人格气质，而魏晋南北朝的男人们只不过把内在气质彻底展现在外表罢了。
仪平策在《中国审美文化民族性的现代人类学研究》指出，表面上看，古代中国是一个讲究“男尊女卑”、“三纲五常”的长期父权社会，但在终极性的家园意识和人伦情感的中心区域，却始终保留着女性文化的隐性权威。
图/网络
汉民族拥有的内向的、含蓄的、温顺的、细腻的性格，构成了中国审美文化侧重优美、偏于阴柔的传统资源和人文基础。
不过，这仍然不能解释，在中国历史上，魏晋名士们的爱美之心为何如此突出。其实，人们往往为他们美丽的外表所吸引，却忽视了这一群体痛苦的内心。
比方说，阮籍“尝登广武，观楚汉战处，叹曰，‘时无英雄，使竖子成名’”。可见，这位老兄心底，仍有立一番功业的雄心壮志。
正如何怀宏在《世袭社会》一书中所言，阮籍所身处的世界，并没有轰轰烈烈、正大光明的竞争和决战，而只有惨烈的政治阴谋和互相倾轧。
归根到底，九品中正制这一人才选拔方式不可能为社会带来自由竞争、阶层流动的新鲜空气。
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但好在，还有外在的“容止”即容貌，可以给这些男人带来成功的机会。因为，当时士人的确认为容貌也是精神气质的某种特征。李安国“颓唐如玉山之将崩”，嵇康“身长七尺八寸，风姿特秀”，绝非虚言。
时人甚至能通过容貌改变自己的命运，比如苏峻兵变攻入健康后，庾亮想要投靠陶侃。陶侃怪罪庾亮，本欲杀之，但“庾风姿神貌，陶一见便改观，爱重顿至”。谁说男人的“美”，毫无用处呢？
可惜，这种匪夷所思的成功之路，也伴随着无尽的风险。嵇康写《与山巨源绝交书》，表面上看是为了与友人绝交，其实是要斩断与政治的联系。因为在世袭社会和家族政治中，一切都没有道理可讲。
嵇康（图/网络）
纵然才华横溢，又如何能知道旦夕祸福？竹林七贤的人生结局，在冥冥中已经证实了这一点。找不到人生出路，却又不甘于平庸，魏晋名士们的美，只是社会扭曲之下的病态罢了。
在当下舞台上搔首弄姿的“娘炮”，当然没有阮籍嵇康们的文化水平，也不会有怀才不遇的痛苦。他们并没有“女性化”，更不可能危及到江山社稷。成为“娘炮”，其实是一条最安全、省力，又极具回报潜力的上升通道，仅此而已。
西安读书会
