不忘初心，方得始终世间万物从诞生到死亡都是由一颗鲜活跳动的心到衰竭停止。在《华严经》里解释的初心就是它的字面意思—人之初的那颗心。刚生下来的小孩全身都红彤彤的，所以叫“赤子”；所谓赤子之心，就是人刚生下来，未经雕琢、未经污染、未经扭曲的一颗纯洁天真的心。因而，对于那种没有受到社会不良风气、内心过多贪念干扰的人来说，行善向善不是迫于无奈，而是他遵从自己与生俱来的那一颗初心，随心而动。
不忘初心，方得始终
世间万物从诞生到死亡都是由一颗鲜活跳动的心到衰竭停止。由此可见，我们的心既是一切的起源，也是一切的终止。在某种程度上，我们对做一件事情是发自“内心的爱”，才能长久的延续做下去。在《华严经》里有句话说：“不忘初心，方得始终”。意思是一个人只有心无旁鹜，始终清醒地铭记自己的初衷，才能够做事专心致志，有始有终，有所成就。初心是一切事物开始的根源，那什么叫做初心？在《华严经》里解释的初心就是它的字面意思—人之初的那颗心。那么人之初到底是什么心？那便是没有经过雕琢，没有受到污染，没有遭受扭曲的一颗最纯真、最真挚的心，我觉得这个就叫做初心。换句话说，就是我们所说的“赤子之心”。什么叫赤子？刚生下来的小孩全身都红彤彤的，所以叫“赤子”；所谓赤子之心，就是人刚生下来，未经雕琢、未经污染、未经扭曲的一颗纯洁天真的心。在英语里叫“pure and true（纯洁和真实）”——我觉得这就是初心最朴素的含义。我认为“不忘初心，方得始终”这话最原始的含义指的是一个人，干干净净地来，清清白白地走，在人世间走了一趟，最终生命能回归最初的纯净，这才是有始有终。
“人之初，性本善”。人的初心，如果在他后天的整个人生的成长过程当中，没有被外界功名利禄所磨损，也没有被内界纷繁芜杂的贪欲所遮蔽，那么对这样一个人来说，行善向善，不再是外部社会强加于他的一套道德规则，而是他发自内心的一种天性、一种良知使然。因而，对于那种没有受到社会不良风气、内心过多贪念干扰的人来说，行善向善不是迫于无奈，而是他遵从自己与生俱来的那一颗初心，随心而动。一颗干净纯洁的心即是一颗怀有善良之心，人之所以行善，全是由他的初心牵动着与生俱来的善意而行善向善，这种行动即是一种顺从自我的天性，一种率性的自由。
我们每个人生下来就拥有一颗纯洁，温柔而极有力量的初心，这颗初心就是我们精神世界里的种子，当你栽培的好，它就会开出美丽的花朵，结出优良品质的果实。在我们所说的道德规范里“恻隐之心“，“羞恶之心”，‘恭敬之心“，“是非之心”…这些道德都是由一颗初心的种子开花结果而成。正因为这颗有生命的初心是非常脆弱，所以我们要好好呵护它。否则，这颗初心会夭折。就像人类与生俱来的好奇心和同心情一样，你会发现在小孩子的精神世界里，好奇心和同情心是那么的天然，那么的强烈。而这两样东西在成年人的精神世界里变成了多么难得可贵的稀罕，同样的道理，我们蕴藏着这颗真善美的初心种子，如果不去好好栽培它，不去好好呵护它，它就会失去最真挚和纯洁的品质。
那么如何做到不忘初心呢？
第一种方法“慎独”。
中国哲学非常重视“慎独”，因为只有在安静独处时，才能反思自问，感受自己那颗心。有句话说：“当局者迷，旁观者清”。在你独处时不妨当个旁观者的角色，反思自问是否偏离了最真挚的那颗初心，自己是否有时候会讨厌这样的自己，自己是否失去了原来那个有趣的灵魂，甚至连自己都感觉陌生？如果是，那么我如何找回以前那个活泼有趣，拥有着美好梦想而有纯洁的自我呢？所以慎独是自我检讨最好的方法之一。
第二种方法“修养”。
学会经常的自我修养，有时候会听说这个人很有修养，听上去好像很学问的样子，那么什么是自我修养呢？修养即是修行，人生即是一场不断的自我修行，在你的行动里修正自己。人的内在精神世界与外在世界有密不可分的关系。看似是外在世界影响着你，其实是你内在的心灵所造。而修行就是审视你的想法。有句话说：“有什么样的思想就有什么样的行为，有什么样的行为就有什么样的习惯，有什么样的习惯就有什么样的性格，有什么样的性格就有什么样的命运”。冷静的审视你的想法，才能修正你的行为。在审视自己的过程中，要看清“正”与“不正”的状况。然后尽力做到权其正而修其不正。什么是权其正？意思是在你审视的过程里会发现自己的优良品德，而这些优良品德会让你心安和快乐，所以要保护好这些品德，不要让它被受污染。什么是修其不正？意思是你发现了连自己都不喜欢自己的地方，自己都厌恶这样的行为品德，然后你要尽力去修正它，这样才能做到自我修养。
人生即是一场修行，一个人做到了自我发现，自我阅历，自我突破才能有所成长。在不断的自我超越的过程中，每一次的超越即是一次精神上的重新，一次精神上的洗心革面，在自我更新，自我修养的旅途里，然而不忘时不时与内在自我保持联系，坚守那颗纯洁真挚，鲜活跳动的初心，这才能做到不忘初心，方得始终。
