形成一个与人间统治系统一致的上天系统。这个体系的影响延续至今，也成为了中国目前最完整的神道体系。佛教依照佛教教义，同时吸收了中原信仰，形成了一系列的佛教神仙。其中最明显的便是“十八层地狱”。这些融合了中原文化特点的信仰迅速占领信仰阵地。并在统治阶级的推波助澜之下蔓延开来。这些文学作品广为流传，加速各个文化之间的交流，并且最终完成中国神仙体系。我们本土的神仙应该是以道教体系的神仙为主要的神仙组成。
人们都说得有信仰，信仰是支撑人们心理崩溃的最后一道防线。
每个人都有自己的信仰，但是有一个信仰确实诸多人一样或者类似的信仰。
那就是信神，虽说我们现在谈论无神论，但是还是会去拜神求福。
为什么人们会信仰神仙，现在的我们不知道具体原因，拜神也是一件源远流长的事情了。
众所周知，中国人是多神崇拜，神灵越多越好，多个神，就意味着多条路。在我们中国人眼里，庙里供的泥胎，无论他是哪个宗教的，无非都是菩萨，这菩萨跟佛教里的四圣关系不大，就是神灵，不管什么面目，都是些比人有本事的家伙。进庙烧香的人们，无论哪尊菩萨，都会烧上一炷香。当然，对人们最熟悉也最亲爱的观音菩萨来说，那就不是一炷香的问题了。
不过，国人求神拜佛，一般都是急用现拜。虽然有时会找无所不能、无所不管的观音菩萨（非有千手千眼不可），或者妈祖，但有时候也喜欢找专家，就像有什么病找什么科的医生一样。这一点，佛教就不敌道教了。道教的庙宇，但凡有点规模的，都有众多的殿堂，众多的神仙。什么神仙管生孩子，什么神仙管出水痘，什么神仙管治眼病都写得一清二楚。有什么事，求什么神，像医院分科门诊一样，绝对不会搞错。中国的神仙体系庞大而复杂，无论你想拜什么类型的神，都有。犹如我们现在的医院一样，分着各个科室，各司其职。
当然也必须分科而治，不然一个神医如何忙得过来。
中国的神仙体系大体上可以分成如下五类：· 先秦时期上古神仙体系· 两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系· 南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系· 明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系· 官方信仰和各地的独特民间信仰
下面简单说一下各个体系：一、 先秦时期上古神仙体系上古神话是记载华夏民族创世起源的神话，这是中国独特的神话系统，产生时间极其漫长，从远古时期经历夏商周到至秦、西汉初年，但是由于时间过于久远，故事多半失散，并没有像西方一样有完整的神仙体系。
上古神话散见于《山海经》、《诗经》、《楚辞》、《庄子》、《淮南子》等书籍中，大体可以划分为创世起源神（盘古开天、女娲造人）、英雄类神（后羿射日）话、部落之间战争（炎黄战蚩尤）和认识自然改造自然（夸父追日、大禹治水、神农尝百草）等四类。这是华夏民族观察自然、感知自然、认识自然、改造自然的过程，是华夏先民初始蒙昧的世界观，这些神话没有形成一个完整的体系，有些互相有一些联系，可以看成是华夏大地上各个民族、各个部落自己产生的神话传说，后来华夏大地慢慢一统，这些神话传说，不断汇集而成。
上古神话到了汉朝之后，很少被延续下去，没有形成大规模的信仰。上古信仰中的一些被后来出现的道教和佛教吸收，形成新的信仰。二、 两汉时道家发展形成道教产生的道教神仙体系道家经过先秦的发展，到了汉朝，吸收了阴阳家、方士和各种民间信仰形成了道教。道教是中国的本土宗教，道教不是一元神系，不同与西方的一神教，是多股信仰混合形成的，所以它的神仙体系也十分复杂。
道教神仙集中出现三次，第一次是东汉魏晋时期道教形成时期。第二次是南北朝隋唐两宋时期，这时佛道斗法，产生许多经典传说，后世的许多神仙都是这时产生的。第三次是明清的话本小说和戏剧等民间的二次创作，这时比如八仙，虽然八仙有汉八仙、唐八仙、宋八仙等多个版本，但是形成完整的故事班底还是《东游记》的出现。
汉末魏晋时期这时道教初创，是造神阶段。各派之间各有不同，各种典籍论述不一。这一时期主要是争论奉何为尊神的问题。在各派互相争斗妥协之中，最终产生三清。并且吸收上古神话和一些其他学说、民间信仰，逐渐形成第一批神仙体系。
南北朝隋唐两宋时期南北朝崇尚佛教，而唐宋皆尊崇道教，道教在此时期取得了长足的发展，许多皇帝甚至给自己封神仙名号，比如宋徽宗。道教一方面吸收民间信仰，一方面依据上古传说原有体系，逐渐定型了由玉皇统领的天庭体系，辅以三十六天帝、雷斗瘟火、周天星君、日月九曜、南辰北斗、三官五帝等天庭神灵，五岳四海、五镇四渎、诸洞仙神、东公金母等其他神灵。形成一个与人间统治系统一致的上天系统。
明清时期明朝建立后，朱元璋大封城隍。将上天的神仙实体化，城隍与县官形成了人间的二元统治。由于佛教影响加深，道教借鉴佛教地狱思想形成阴司体系，包括天齐仁圣大帝、五方鬼帝、罗酆六天、 十殿阎王、崔判官、钟馗、无常、孟婆等。至此，道家神仙统摄天人鬼三界，构成了一个完整的神道体系。这个体系的影响延续至今，也成为了中国目前最完整的神道体系。
三、 南北朝隋唐时期佛教吸收中原文化形成的佛教神仙体系东汉时佛教传入中原，经过发展，到达南北朝时期形成第一个高峰。有诗云：南朝四百八十寺，多少楼台烟雨中。佛教依照佛教教义，同时吸收了中原信仰，形成了一系列的佛教神仙。之后民间在根据佛教的神仙系统在反过来丰富自己的信仰。其中最明显的便是“十八层地狱”。
地狱思想来源于佛教，中国本土没有地狱信仰。佛教根据佛教教义中地狱完善发展出了十八层地狱信仰。创立十殿阎王 地藏王的二元地狱统治系统。这些融合了中原文化特点的信仰迅速占领信仰阵地。并在统治阶级的推波助澜之下蔓延开来。这就威胁到了道教的地位，这个阶段有众多佛道斗法的传说，这也为后世的话本小说戏剧等创作提供了养料。佛教和道教就是互相借鉴，互相抄袭，所以在很多小说里能看见一个神仙又是佛教神又是道教仙。比如《封神演义》就是一锅乱炖。
明清时期形成的话本小说戏剧等演义神仙体系经过唐宋的文化积累，到了明清时期，集中出现一系列宗教背景的小说戏剧。这些文学作品广为流传，加速各个文化之间的交流，并且最终完成中国神仙体系。
我们本土的神仙应该是以道教体系的神仙为主要的神仙组成。
