竹，不仅外表刚直，更有容纳海川的开阔胸襟。君子不耻下问，充盈自身，与竹之中空一脉相承。困苦袭人，君子如竹，虽劲风摧残，却不留风的痕迹，不改其貌。三国时，关羽身在曹营，借竹向曹操明志，表示自己对刘备的忠心，绝不易主。千百年来，竹仍是竹，君子的赤子之心也犹未改之。苏东坡为君子，君子爱竹，因两者有太多精神情感的触碰。宋·苏东坡《竹》宁可食无肉，不可居无竹;无肉令人瘦，无竹令人俗。
它朴实无华，又为何总夺得文人骚客的心?为它一咏再咏，喜爱到至死不休。
早在《诗经》中，古人见竹疏朗潇洒，便想起君子。欧阳修也言：“竹色君子德。”
古人以竹追思君子，见竹如见君子。
郑燮一生，更是痴竹如命，置身竹林，宛如与君子作伴，以此勉励自身。世谓竹如谦谦君子，君子之姿，亦是竹之姿也。
虚怀若谷，中通外直
唐代张九龄亦咏竹，称“高节人相重，虚心世所知”。
刘禹锡在《令狐相公见示赠竹二十韵，仍命继和》中亦以竹比喻君子胸襟：“峻节可临戎,虚心宜待士。”意思是那中空的竹心恰如礼贤下士的谦虚襟怀。
竹，不仅外表刚直，更有容纳海川的开阔胸襟。与君子量不极，胸吞百川流相当。
吾生有涯，而学无涯。三人行，必有我师焉。君子不耻下问，充盈自身，与竹之中空一脉相承。
苦节自珍，雨过无尘
语出周天侯的《颂竹》：苦节凭自珍，雨过更无尘。岁寒论君子，碧绿织新春。传达出君子为心中的志向至死不渝，任尔东西南北风，却不改初心。
孔子亦云：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”意思是君子即使陷于困厄的境地，仍旧固守自己的志向，坚持自己的追求。而小人遇到困境，就会肆意胡为。困苦袭人，君子如竹，虽劲风摧残，却不留风的痕迹，不改其貌。
三国时，关羽身在曹营，借竹向曹操明志，表示自己对刘备的忠心，绝不易主。他无需钱权加身，聆听内心之声，是谓真君子也。
千百年来，竹仍是竹，君子的赤子之心也犹未改之。我心匪石，不可转也。
坚劲挺拔，气势冲霄
清代郑板桥痴竹如命，一副《墨竹图》，满图皆节，仅数片叶，坚劲挺拔，气势冲霄，身躯虽纤弱，却不为劲风所摧，始终坚韧挺拔，傲然直立。
竹，风骨也。君子，天行健，以自强不息。
君子如竹，精神硬如磐石，脊梁不屈如山脊。坚韧不拔，是不屈服，也是坚持。
古今精神坚劲之人比比皆是，当文天祥留取丹心照汗青时，谁可以说这不是君子风骨?当剑客十年磨一剑，此等坚劲又是何等可歌可叹。
君子傲风骨，有其咬定青山不放松的韧性与执着。
清华其外，澹泊其中
《集雅蔡梅竹兰菊四谱小引》云：“文房清供，独取梅、竹、兰、菊四君者无他，则以其幽芳逸致，偏能涤人之秽肠而澄莹其神骨。”
竹之清华澹泊，可涤荡人的三千烦恼，笑看风云变测。
苏东坡曾言，宁可食无肉，不可居无竹。无肉使人瘦，无竹令人俗。苏东坡为君子，君子爱竹，因两者有太多精神情感的触碰。
他一生以竹为友，看破浮云，隐逸自得，不趋炎附势，也不做无根的浮萍，淡泊名利，欢愉度日，活出了后人羡艳的姿态。
从放下开始，细数拥有，多不乱，少不忧，以君子之姿践行澹泊人生，亦是君子慎独的修行之一。
竹，君子也，由内而外。
宋代姚勉谓：“竹有君子操。”世间千变万化，社会瞬息万变，唯有竹精神，千百年来，还掀起心绪中的阵阵涟漪。
当各种社会的风潮都向我们内心袭来，仍愿此生为竹一般的君子，自有咬定青山不放松的不悔与执着。
唐·杜牧《题新竹》
数茎幽玉色，晚夕翠烟分。
声破寒窗梦，根穿绿藓纹。
渐笼当槛日，欲得八帘云。
不是山阴客，何人爱此君。
宋·苏东坡《竹》
宁可食无肉，不可居无竹;
无肉令人瘦，无竹令人俗。
清·郑板桥 《竹 》
举世爱栽花，老夫只栽竹，
霜雪满庭除，洒然照新绿。
幽篁一夜雪，疏影失青绿，
莫被风吹散，玲珑碎空玉。
清·郑板桥 《竹石 》
咬定青山不放松，立根原在破岩中。
千磨万击还坚劲，任尔东西南北风。
宋·杨万里《新竹》
东风弄巧补残山，一夜吹添玉数竿。
半脱锦衣犹半着，箨龙未信怯春寒。
