事实上，即便是修道者，所谓“导引术”的核心“引体令柔，导气令和”。这其中导气必然是在引体基础上，同时是保持一种自然柔软的状态。练习“八段锦”等养生气功时也是如此，所谓“开吸合呼”，是在遵循自然柔和状态下，呼吸配合动作，带动内脏和四肢伸展。可是，对于普通养生者而言，“导气”最好的方式是顺着自然呼吸，能够观察导自然呼吸的运作，然后利用它和四肢配合伸展。
养生八段锦什么时候练最好?我一直强调养生气功非常好，但同时也强调，初学者最好不要练气除非你有把身体当成试验品的勇气，能够承受各种将要出现的状况，接下来我们就来聊聊关于养生八段锦什么时候练最好?以下内容大家不妨参考一二希望能帮到您!
养生八段锦什么时候练最好
我一直强调养生气功非常好，但同时也强调，初学者最好不要练气。除非你有把身体当成试验品的勇气，能够承受各种将要出现的状况。
不但如此，我还认为，无论健身、养生、美食、修“倒”、修“否”（因为有些字不能发所以用错别字），一开始就给你讲种种神奇，种种特异功能，神通啥的，多数是骗子。
为什么这样说？
因为对于多数人而言，养生只是为了健康而言，不是为了修“贤”成“否”（错别字大家懂的）。所以，不去追求特异功能，就平平常常养生，才能安全、健康，既能让自己生活质量提高，也能避免你无法接受的后果。
当然，对于那些真正修行者，直接忽略我说的话。
事实上，即便是修道者，所谓“导引术”的核心“引体令柔，导气令和”。这其中导气必然是在引体基础上，同时是保持一种自然柔软的状态。不是一种强求，不是一种故意引动气，不是特意守。
南怀瑾在多次讲课时强调，打坐时千万不要意守某个地方，不然会产生各种副作用。
练习“八段锦”等养生气功时也是如此，所谓“开吸合呼”，是在遵循自然柔和状态下，呼吸配合动作，带动内脏和四肢伸展。特别需要注意的是，呼吸是柔和的，不是使劲粗重的吸气拉伸。
要不然，可能会产生呼吸不畅，心脏疼痛，或者高血压等问题。
呼吸确实很重要，但这个呼吸不是重呼重吸。
《道德经》中说：“载营魄抱一，能无离乎？专气致柔，能婴儿乎？”
随时在一种专注状态下是非常难的，呼吸像婴儿那么柔和，也是很难的。虽然这是每个人都会的状态，婴儿时还很熟练，但是对于成人而言，这需要一定的训练，不是胡乱呼吸的。
宋朝时，有位女修行者大师曹希蕴，她备受宋朝艺术家宋徽宗赵佶推崇，并被册封为“清虚文逸大师”。被后人敬称为曹文逸的曹大师，曾经留下一篇文章《灵源大道歌》。文章第一句就是：“我为诸君说端的，命谛从来在真息”。
当然，呼吸或者说“导气”是很重要的法门。
国际上现在很流行一种“正念课程”，也是根据南传否学“四念处”之一“观呼吸”改变的。但其核心是观察自然呼吸。
可是，对于普通养生者而言，“导气”最好的方式是顺着自然呼吸，能够观察导自然呼吸的运作，然后利用它和四肢配合伸展。
可惜的是，现在有不少人为了追求所谓特异功能，动不动就被各种大师忽悠。当然，不排除有些人确实有了利好，但多数人和听了成功学差不多，只是得到种种激动而已。
根据我多年学否经验，根据著名国学大师陈兵教授讲解，动不动就强调特异功能的，忽悠你一步登天的，蛊惑你不靠自己努力，凭借外力可以一夜暴富的，多数是骗子。
除非你是真正富二代。
幸运的是，我们每个人都是潜在的富二代。
我们祖先给我们留下那么多经典。我们自己身体藏有诸多宝藏。
如果你真想快速得到神奇功效，那不如直接抄写《道德经》，连续几天几夜，不思不想，只是背诵和抄，也许效果更好。同理，抄写《大般若波罗蜜多经》也有同样效果。
儒家经典也有养生之道，《中庸》讲“致中和，天地位焉，万物育焉。”不也是令柔致和的“导引”之术吗！
甚至，我们能够平静下来，静静观察自己的呼吸，当不去控制，观察它，能够觉察“息入息出”“息长息短”时，所谓“导气”练气自发就出现了。
当我们观察我们行走，觉察右脚抬起，右脚落地，左脚抬起，左脚落地，那纷乱的心也能安静下来。
所谓神奇功能，根本不在外面，就在你自己内部。何必强求去练气呢！
《道德经》说“夫惟弗居，是以不去”，不正是这个道理嘛。
2022年5月
