有着如此夙愿的菩萨，身下的坐骑自然也是不俗的。四大菩萨的坐骑中，谛听的本事之大可谓是位列榜首，它无所不知。迢迢路途，金乔觉随身携带的并非金银珠宝，而只是一只白犬。金乔觉坐化三年后，尸身开缸，肉身不仅不腐，反而面目如生，经久不休。意在告诫人们，忠诚是一个人不可或缺的优秀品德。《西游记》最精彩的片段之一“真假美猴王”，是神兽谛听的首次登台。最终“假悟空”六耳猕猴被如来收服，遭孙悟空一棒打死。
“地狱未空，誓不成佛。”这是地藏菩萨在佛祖前发的大愿。心怀慈悲光耀地狱，普度世人超脱轮回苦海。有着如此夙愿的菩萨，身下的坐骑自然也是不俗的。谛听，便是地藏菩萨经案下伏着的通灵神兽。
四大菩萨的坐骑中，谛听的本事之大可谓是位列榜首，它无所不知。
那么，你知道它的原型是什么吗？为什么连齐天大圣孙悟空也感到害怕呢？今天我们就来聊一聊佛教大能地藏王菩萨的座下神兽——谛听。
通灵神兽：忠心犬随主修成正果
在文学作品中，谛听被塑造成虎头、独角、犬耳、龙身、狮尾、麒麟足的祥瑞神兽。这样的形貌寓意着它智勇，善听，吉祥，有耐性，四平八稳，而独角表示公断力，正如同《论语》中孔子认为子路"片言可以折狱"。在民间传说中，谛听是明善恶，避邪恶，通人性，晓佛理等神通的吉祥象征。
那么，地藏王菩萨的这只神兽是怎么来的？它的原型又是什么呢？
这就要从地藏王菩萨的前身——金乔觉说起。金乔觉，古新罗王子，相传他24岁时，看破红尘，连王位继承权都放弃了，自此削发为僧，踏上了去往东土修行的路途。他漂洋过海，一路远行。迢迢路途，金乔觉随身携带的并非金银珠宝，而只是一只白犬。最终风尘仆仆的他们落脚如今安徽的九华山，那里风景秀丽、气侯怡人，是金乔觉满意的修行道场。
在清苦修行的75年间，只有白犬与金乔觉昼夜相伴，白犬还多次帮助金乔觉逢凶化吉，保他平安。唐朝贞元十年7月30日，金乔觉在九华山坐化，与他朝夕相伴的这只白犬也在这天晚上随他西去。金乔觉坐化三年后，尸身开缸，肉身不仅不腐，反而面目如生，经久不休。据说他面目酷似地藏菩萨，民间就神化金乔觉实为其轮回转世，并尊之为“金地藏”。
由于白犬朝夕相伴金乔觉，后人感念其忠诚，便将其尊为神兽，一起供奉。诸葛亮曾有言：“人之忠也，犹鱼之有渊；鱼失水则死，人失忠则凶。”意在告诫人们，忠诚是一个人不可或缺的优秀品德。从神兽谛听生死相伴其主，我们亦可以看到：所谓忠诚，即是一腔深情，不改其心，不移其志，生死相随。
无所不知：照鉴善恶，察听贤愚
对于神兽谛听的神通广大，作者吴承恩曾说它“可以照鉴善恶，察听贤愚”。他说，谛听一旦伏在地上，瞬间就可听辨出山川社稷、洞天福地之间各种神、仙、人、鬼、虫等万物生灵的善恶贤愚。由此可见谛听的无所不知、洞察人心的高绝技能。《西游记》最精彩的片段之一“真假美猴王”，是神兽谛听的首次登台。
真假孙悟空不仅长得一样，在技能法术上也分不出个高低。经过了七十二变、紧箍咒、照妖镜的重重检测，能想到的神仙全都找了个遍，也没能分辨出来个真假。两只猴子争执不下，就来到了阴间地府，结果十大阎王也束手无策，于是请来了地藏菩萨。地藏王菩萨遂让他的得意座下谛听出来辨别，为了增加说服力他还特意介绍一番，说：“我的谛听可是无所不知啊，他通过听就能来辨认世间万物，尤其是善于听人心，肯定能给你们辨出个结果。”
不得不说，能力才是一个人脱颖而出的致胜法宝。正因为谛听有如此不凡的能力，地藏菩萨才敢如此地胸有成竹。谛听即时俯伏在地，须臾便对地藏菩萨说：“我听出他们的真假了，但我们不能当面说破，也不能合力将他擒拿。”地藏菩萨问道：“怎就不能当面说出来？我话都已经说出去了。”谛听解释道：“当面说出来的话，恐怕妖精会狗急跳墙，搔扰宝殿，弄得地府不得安宁。”
地藏菩萨又问：“那为何也不能合力擒拿他？”谛听赶忙说道：“这妖精的神通可是与大圣不相上下啊。我们地府之神能有多少法力？根本打不过，如何能擒拿。”看到主人左右为难不知如何是好，谛听悄悄提醒：佛法无边。地藏菩萨马上明白，遂让真假孙悟空到如来佛祖处寻个明白。由此可知谛听卓绝的折狱能力。最终“假悟空”六耳猕猴被如来收服，遭孙悟空一棒打死。
至此，我们可以看出，神兽谛听不仅业务能力强，还颇具智慧。他既能分辨出真假美猴王，还能帮主人想到方法解围，避免了一桩真假悟空大闹地府的祸事。谛听就像我们生活中一些优秀的职场人，为人低调，业务能力又极强，深得领导的器重，但却从不妄言，不给自己找麻烦，还能在合适的时机巧妙地帮上司避免麻烦。这是一种很高明的生存之道，对于身处职场的我们具有一定的现实指导意义。
通晓佛理：看破不说破，是智也
其实，谛听并没有复杂的神话背景，在《西游记》中也只不过仅仅出现了一次。它之所以能在广大读者的脑海里留下深刻的印象，并不是因为它的法力有多么强大，而是因为它“看破，却不说破”的处事哲学！佛曰“不可说”，正是这个道理！前面介绍过谛听的能力“尤其善于听人心”，所以它才能一下子就辨出了真伪。对于真假美猴王这件事，孙悟空与六耳猕猴本是一体。
他们离开地府，去往灵山雷音寺，如来佛祖一看到他们二人打打闹闹地登上宝殿，就知道了其中的缘由，随即说了一句话：“汝等俱是一心，且看二心竞斗而来也”，意思是说六耳猕猴其实是孙悟空心魔的化身，是其心魔化成的“实体”。而对此，孙悟空心知肚明。所以，到了佛祖处，他并没有直接切入正题，让佛祖辨明个结果真假，而是对佛祖诉说了他保唐僧西天取经的辛苦，以及如何受唐僧气的委屈。
这些话意思很明显，就是我待唐僧如何，他又是如何以怨报德，“请佛祖与我辨个正邪”。
前面一直说的是“辨真假”，到了佛祖面前却改口成“辨正邪”了。
何为正邪？对错之分即为正邪。孙悟空要争的不是他与妖怪的真假，而是他与唐僧之间的对错之分。谛听是何等神兽？最善听人心。他怎会不明白孙悟空的心之所想？其实，他一早就听出了孙悟空的真实意图。所谓的妖怪不过是一个孙悟空的一个分身而已。被人一眼看穿心事无异于赤身裸体，这也是孙悟空害怕谛听的原因。那么，谛听为何听出了孙悟空的自导自演却不拆穿他？“佛法无边”，存在即是道理。看破不说破，这也正是谛听妙不可言的智慧所在。
写在最后
鲁迅先生评论《西游记》时曾说：神魔皆有人情，精魅亦通世故。神兽谛听既有着忠诚不二的品格，又有着擅鉴人心的洞察力，还通晓佛伦中的人性。也许并无谛听，它只是人心向善、渴望自我修行的美好愿景的化身罢了。心生，则种种魔生；心灭，则种种魔灭。人的一生也是“取经”的一生，我们只有不断修炼人性中的负能量，才能念念分明地过好每一个当下。
