为什么不能与君为敌说字A君学识渊博且巧舌如簧，我俩相遇总免不了互唱反调，特别看法相悖时，常常争得面红耳赤。按A君所云，这是君子之争。一日偶遇，A君大谈中华文化。
为什么不能与君为敌?说字A君学识渊博且巧舌如簧，我俩相遇总免不了互唱反调，特别看法相悖时，常常争得面红耳赤按A君所云，这是君子之争一日偶遇，A君大谈中华文化他说：“以汉文化为主的中华文化是世界最优秀的文化之一，她贯穿中华五千年之文明仅此，其他民族的文化是难以望其项背的古史云，造字者，仓颉也但汉字决非仓颉一人所造汉字几千年来不断推新，日趋完美，直至今日之模样，乃归功千千万万仓颉者的努力汉字不光形美，音美，而意更美如：尽力于田中耕作者，男也用扫帚洒扫庭院者，妇(婦)也家有子女，好也美艳少女，妙也上小下大，尖也旭日照禾，香也自大一点，臭也人置无逢之室，囚也……”我笑着说：“中华文化，博大精深，源远流长，我辈本无胆说个不字，汉字之美诚然可有好几个汉字之意，我一直十分迷惘，难解其中之味”A君说：“愿闻其详”我说：“古之华夏是农耕社会，豕(猪)和牛全是古人之财富室(宀)中有豕为家，室中有牛却为牢家是避风之港，栖身之地牢是刑罚之处，禁锢之所岂古人重豕而轻牛？父母二字亦如此，父字金文以父举棍教训儿子之状而出现，以残暴之面目呈现于人的后渐趋形为“父”，即上面是八字而下面是乂字乂(音义)意为治理，其意为能治理八方者即为父其后人们将乂称之为“叉”，意为不对或不是那父岂不成了不是之人吗？父又称爹，爹乃父和多二字组成多父岂不是说不止一个父亲吗？此爹字既贬父又毁母父又称为爸，爸乃父和巴组成巴字本义是一条盘旋的毒蛇，那爸岂不成了毒如蛇虺之父吗？母是一个象形字，一个女人侧卧露二乳哺育其后代，母字是以慈祥面目示人的母又称为娘，娘字是女和良组成，良乃优秀和美好之意，娘之意是优秀美好的女人母又称之为妈，妈字由女和马组成这字造的很实际，一生一世为儿女当牛作马的女人叫作妈鉴此，古人不是贬其父而褒其母？教字乃孝和攵组成，攵是督导之音古人重孝，百善孝为先教字左边之孝，意为教须从孝开始文革之时，孝成了一文不名的臭狗屎孝是资产阶级人性论的产物而当时所提倡的是斗，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷阶级斗争是纲，其余都是目因而处处皆斗，百事斗为先如果文字也须与时俱进，那么当时的教字，左边的孝也应改为斗字了未改，实在是当时的仓颉者们一大失误及至当今，举国上下争利，趋利若水之就下，四方而不择也当今之势，百事利为先，谁又言孝因此教字左边之孝字，应改为利字未改，实当今仓颉者的一大失误利字也是古农耕社会的产物，左禾字右立刀，意为用刀割禾便是利也但当今之利，已不能满足用刀割禾之利了除非用刀割金然割金所得之利，又远远赶不上用刀割国库公财之利了穷(窮)字上面一个穴字，下面一个身字再加一个弓字，其意穷人即使处在最底层(穴下)，也须弓身卑膝古语说得好，天下穷人矮三寸现今将窮字简化为穷，确也符合于实况上头一个穴字，下边一个力字，卖力于最底层者，穷人也富字仍是古农耕社会的产物家中有田者富至于富字中的一口二字，有人解释为，富人为富不仁，故发财不发口，故只有一口而已这是仇富者的解释，我不敢苟同不过谚语云，先生五百穷人，才生一个财主其意昭昭，即富人之富，乃敛穷人之财然而当今，又岂止五百穷人供养一个富主呢另外，出字乃两山相叠两山相叠，何其重也而重字又是千里相组千里之程，何其远也以出字为重字，以重字为远字，不亦宜乎？射字乃身字和寸字相组，一寸之身，何其矮也矮乃矢与委相组，委乃舍弃或坠落之意委矢不就是射箭吗？以射字当矮字，以矮字当射字，岂不亦宜乎？”A君大笑说，：“精辟，诚是高论，不由人不佩服”我忙说：“打住千万别说是论我之所言，不过图博人一笑耳若说为论那又离文字狱不远了”A君拊掌大笑，我来为大家科普一下关于为什么不能与君为敌?以下内容希望对你有帮助!
为什么不能与君为敌
说字
A君学识渊博且巧舌如簧，我俩相遇总免不了互唱反调，特别看法相悖时，常常争得面红耳赤。按A君所云，这是君子之争。一日偶遇，A君大谈中华文化。他说：“以汉文化为主的中华文化是世界最优秀的文化之一，她贯穿中华五千年之文明。仅此，其他民族的文化是难以望其项背的。古史云，造字者，仓颉也。但汉字决非仓颉一人所造。汉字几千年来不断推新，日趋完美，直至今日之模样，乃归功千千万万仓颉者的努力。汉字不光形美，音美，而意更美。如：尽力于田中耕作者，男也。用扫帚洒扫庭院者，妇(婦)也。家有子女，好也。美艳少女，妙也。上小下大，尖也。旭日照禾，香也。自大一点，臭也。人置无逢之室，囚也……”我笑着说：“中华文化，博大精深，源远流长，我辈本无胆说个不字，汉字之美诚然。可有好几个汉字之意，我一直十分迷惘，难解其中之味。”A君说：“愿闻其详。”我说：“古之华夏是农耕社会，豕(猪)和牛全是古人之财富。室(宀)中有豕为家，室中有牛却为牢。家是避风之港，栖身之地。牢是刑罚之处，禁锢之所。岂古人重豕而轻牛？父母二字亦如此，父字金文以父举棍教训儿子之状而出现，以残暴之面目呈现于人的。后渐趋形为“父”，即上面是八字而下面是乂字。乂(音义)意为治理，其意为能治理八方者即为父。其后人们将乂称之为“叉”，意为不对或不是。那父岂不成了不是之人吗？父又称爹，爹乃父和多二字组成。多父岂不是说不止一个父亲吗？此爹字既贬父又毁母。父又称为爸，爸乃父和巴组成。巴字本义是一条盘旋的毒蛇，那爸岂不成了毒如蛇虺之父吗？母是一个象形字，一个女人侧卧露二乳哺育其后代，母字是以慈祥面目示人的。母又称为娘，娘字是女和良组成，良乃优秀和美好之意，娘之意是优秀美好的女人。母又称之为妈，妈字由女和马组成。这字造的很实际，一生一世为儿女当牛作马的女人叫作妈。鉴此，古人不是贬其父而褒其母？教字乃孝和攵组成，攵是督导之音。古人重孝，百善孝为先。教字左边之孝，意为教须从孝开始。文革之时，孝成了一文不名的臭狗屎。孝是资产阶级人性论的产物。而当时所提倡的是斗，与天斗其乐无穷，与地斗其乐无穷，与人斗其乐无穷。阶级斗争是纲，其余都是目。因而处处皆斗，百事斗为先。如果文字也须与时俱进，那么当时的教字，左边的孝也应改为斗字了。未改，实在是当时的仓颉者们一大失误。及至当今，举国上下争利，趋利若水之就下，四方而不择也。当今之势，百事利为先，谁又言孝。因此教字左边之孝字，应改为利字。未改，实当今仓颉者的一大失误。利字也是古农耕社会的产物，左禾字右立刀，意为用刀割禾便是利也。但当今之利，已不能满足用刀割禾之利了。除非用刀割金。然割金所得之利，又远远赶不上用刀割国库公财之利了。穷(窮)字上面一个穴字，下面一个身字再加一个弓字，其意穷人即使处在最底层(穴下)，也须弓身卑膝。古语说得好，天下穷人矮三寸。现今将窮字简化为穷，确也符合于实况。上头一个穴字，下边一个力字，卖力于最底层者，穷人也。富字仍是古农耕社会的产物。家中有田者富。至于富字中的一口二字，有人解释为，富人为富不仁，故发财不发口，故只有一口而已。这是仇富者的解释，我不敢苟同。不过谚语云，先生五百穷人，才生一个财主。其意昭昭，即富人之富，乃敛穷人之财。然而当今，又岂止五百穷人供养一个富主呢！另外，出字乃两山相叠。两山相叠，何其重也。而重字又是千里相组。千里之程，何其远也。以出字为重字，以重字为远字，不亦宜乎？射字乃身字和寸字相组，一寸之身，何其矮也。矮乃矢与委相组，委乃舍弃或坠落之意。委矢不就是射箭吗？以射字当矮字，以矮字当射字，岂不亦宜乎？”A君大笑说，：“精辟，诚是高论，不由人不佩服！”我忙说：“打住！千万别说是论。我之所言，不过图博人一笑耳。若说为论。那又离文字狱不远了！”A君拊掌大笑。
注：文中之以“出字当重字，以重字当远字。及以射字当矮字，以矮字当射字”是武则天所说，我将其放入了此文。特此说明。
