侯王若能守之，万物将自化。镇之以“无名之朴”，夫将不欲。这个虚空也称为“无”。无为而无不为，是道呈现出来的品质特征。遵循天道，生命的价值和意义才能真正地释放出来。无为而无不为，就是人生的最高境界和最大格局。修心为道，做到无为而无不为，就是使世俗人心回归道心。无为而无不为，是《道德经》阐述的核心精髓、中心主题。
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道德经第37章无为而无不为
解读《道德经》37
太阳，无为而无不为
〈原文〉
道常无为而无不为。
侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作，吾将镇之以“无名之朴”。
镇之以“无名之朴”，夫将不欲。
不欲以静，天下将自定。
〈注释〉
常：恒常。道之常态。
无为而无不为：无我无私的作为，而且无所不是积极主动的作为。即善利万物而不争。
侯王：古代诸侯首领。代表众人。
化：生发化育。
欲：贪欲，私心私欲。
作：产生，兴起。
镇：压，抑制。
无名之朴：代指“道”。无名：默默无名。朴：质朴。
不欲以静：没有贪欲就能安静。以：表示目的。静：安静，虚静。
定：安定，安稳。
〈译文〉
道总是无我无私的作为，而且无所不是积极主动的作为。侯王如果能够遵循道，万物都会依道而行自然化育。如果万物自然化育之时侯王又有贪欲萌动，就要用道来抑制贪欲。用道抑制贪欲，就不会有贪欲了。没有了贪欲，心就能安静，心安静了，天下自然归于安定。
〈解读〉
本章主要阐述了修心为道不可一蹴而就，而是需要反复修持，做到“常无为而无不为”的道理。
“道常无为而无不为”。道，是无边无际、弥漫着能量的虚空。这个虚空也称为“无”。
道的本体是无，即根本是无。呈现的道心、本心是无我。无我则无私。
无为：坚守无的根本、无我的道心去作为，即无我无私的作为。
无不为：无为的状态下，无所不是积极主动的作为。
无为而无不为：无我无私的作为而且无所不是积极主动的作为。也就是无我无私的牺牲奉献自己，尽情助力天地万物各得其所。即善利万物而不争。无为而无不为，是道呈现出来的品质特征。
就人性而言，人的总源头是道，也就是说，人的根本是无，天命本心本性是无我，本心就是道心，天人合一。原本没有一个“我”存在，本性无我。
只是世人被红尘诱惑，被私心私欲遮蔽，所以迷失了本心，误以为有个“我”存在，因此产生了自我意识，于是用自我，私我、小我运作人生。
修心为道就是要破除自我，回归无我本心本性。效法道，无为而无不为。
无为而无不为，是道呈现出来的德，做到无为而无不为就是遵循了天道。遵循天道，生命的价值和意义才能真正地释放出来。用自我，私我、小我运作人生就是背道而行，背道而行的人生是渺小的。
无为而无不为，是道心的完全呈现。常有人说人生的境界和格局，真正的境界和格局到底是什么呢？无为而无不为，就是人生的最高境界和最大格局。
世俗人心离道心的距离，也就是一个人拥有道心的程度，决定人的境界格局。境界格局决定人的思维，思维决定人的行为，行为决定人生结果。修心为道，做到无为而无不为，就是使世俗人心回归道心。
天道表明，无为而无不为，是宇宙天地最大的智慧，是创造有价值有意义的人生、创造辉煌人生的唯一途径和方法，是人生追求的终极目标，是人生真正的最大价值，是修心为道的终极目标。
无为而无不为，是《道德经》阐述的核心精髓、中心主题。
“无为而无不为”在佛家表述为“应无所住（无为）而生其心（无不为）。人类的最大智慧者们用各自的语言阐述着同一个主题，说的是实相，说的是真理。信者无一不受其用。
“侯王若能守之，万物将自化”。天道无处不在，人们若能坚守道，遵循天道，做到无为而无不为，你的世界将是美好的世界，万事都顺心顺意，人生安平太。这就是万物将自化的意义。
你若背道而驰，你的世界将是乱纷纷，充满烦苦。
“化而欲作，吾将镇之以无名之朴”。就人性而言，外面的世界很大很精彩，诱惑无限，心也将时刻受到诱惑的冲击，反反复复，所以，修心为道是个长期的功夫，一刻也不能停止。心若有波动，偏离了道心，就要立刻正心，回归道心。
“镇之以无名之朴，夫将不欲。不欲以静，天下将自定”。回归道心，人生坚守道心立身天地，贪欲就会被降服，贪欲降服了，躁动不安的心才能安静，躁动的心安静了，没有了贪欲，没有了私我小我，你的世界就会变得很敞亮，很安顺。
天网恢恢，天道无所不在，天地因果承续。“祸福无门，唯人自召”。命自我立，福自己求。物以类聚，人以群分。你是什么样的人，就会吸引什么样的世界。修身如此，齐家、治国、平天下亦如此。
坚守道心，坚持无为而无不为，你的世界里，则天下自定，你将大安心，大自在，拥有辉煌的人生，实现真正的人生价值和意义。这是天道的作用，天地因果的承续。
若无为，天下自定
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