此为李宗吾厚黑学之思想中心。厚黑学将大善和大恶绑在了一起。若想给厚黑学一个正确的定位，就必须对其进行先天性解构。其次，二元人格下，人之道德先天性不足，于是便出现了选人道德，根据自我的利益需要来对待他人，这势必为厚黑学的运用提供了可发挥的空间。厚黑学其实就是站在一个错误的成功模式下，大摇大摆的阻碍人类之进步，干扰人性之解放。厚黑学之道引领的是一种生存状态的恶行循环社会。
一个人的脸皮厚到什么程度? 作者：段平脸厚若城墙，心黑如煤炭，人若成功必借厚黑之学此为李宗吾厚黑学之思想中心我们必须承认在整个人类史尤其是中国史中，厚黑学所倡导的基本内容的确实实在在的存在着，不管我们承认与否，每个人在其一生中都难以避免使用厚黑学中若干基本手段去处世只不过是处在何种阶段而已厚黑学告知人若想成功，必须做到脸皮最厚，心肠最黑，而厚黑的最高境界却更有意思脸皮厚的最高境界就是脸皮要做到最薄，心肠黑的最高境界乃是心肠要做到最好宗吾语曰，厚而无形，黑而无色，我来为大家科普一下关于一个人的脸皮厚到什么程度?以下内容希望对你有帮助!
一个人的脸皮厚到什么程度
作者：段平
脸厚若城墙，心黑如煤炭，人若成功必借厚黑之学。此为李宗吾厚黑学之思想中心。我们必须承认在整个人类史尤其是中国史中，厚黑学所倡导的基本内容的确实实在在的存在着，不管我们承认与否，每个人在其一生中都难以避免使用厚黑学中若干基本手段去处世。只不过是处在何种阶段而已。厚黑学告知人若想成功，必须做到脸皮最厚，心肠最黑，而厚黑的最高境界却更有意思。脸皮厚的最高境界就是脸皮要做到最薄，心肠黑的最高境界乃是心肠要做到最好。宗吾语曰，厚而无形，黑而无色。
其实将厚黑学拿到台面上来说，就跟人们拿自己的性生活到公共场合去说类似，都有些耍流氓，不光彩，不道德的意味。尽管这些事人们都实实在在的做了，做着，而且会延续下去。厚黑学的可怕之处就在于宗吾先生将其本能化，去道德化，而且将大善和大恶捆绑在一起。就跟人们要吃饭，睡觉，做爱一样，不可或缺。人的本能总没有错吧！
厚黑学原理更有些类似佛洛伊德所提出人本能中的暴力本能一极的演化。所以，自从一百年前厚黑学问世以来，一切对厚黑学的批评都无法跳出厚黑学自设的陷阱，你越是批评厚黑学，就越是表明厚黑学的牢不可破，反而增加了它的吸引力，让人觉得他是真理。很多人按照厚黑学原理去做，每每失败，厚黑学却言是你厚黑的层次不够，不是厚黑之错也，从而掉进了它预设的陷阱中。
为什么会出现这种情况？举个例子，就拿人要做爱来说，本来做爱是人的本能，正常人都需要它（厚黑也是如此）。但是你做就做吧，干嘛非要到处嚷嚷，赤裸裸的表露给他人？如此，便龌龊不堪了。在公众舆论上自然就得不到支持。其次，为什么你一按照厚黑所说去做就会失败？这就跟虽然性爱是人的本能，但你却不能像动物那般强制与异性发生关系一样（对厚黑来说就是你不能赤裸裸的向对方表现出你的无耻不要脸和心狠手辣），既然我们是人，就算你只想动物式的性爱，也要看对方是不是那种人，就算是妓女，也要先花钱的。所以，这种动物式性爱（直接的脸厚心黑），大都不会成功。但是假如你非常聪明，你打着恋爱的旗号去做爱，那就不一样了。恋爱就好比厚黑的最高层次，厚而无形，黑而无色。你既可以光明正大的到处谈论，同时也借恋爱完成了做爱之实。厚黑的最高形式于是乎便成了海枯石烂般的，神话一样的，值得流传千古的事情。
作者说到这，你是否恍然大悟？为何你批判厚黑学而不得成功？原因就在于厚黑学就像情爱一样。情爱将情和性绑在了一起。厚黑学将大善和大恶绑在了一起。性是人的本能，情是人之社会属性，是人高级于动物的特征。而性恶（暴力本能）也是人性所本有，善虽说也可做人的本能，但是就人类的表现来说，善更贴近人之社会属性，是人高级于动物的地方。百年来学者文人批评厚黑学就跟批评情爱一般，他们只看到了情爱中下流龌龊的一面，比如色情，卖淫等，于是乎便将整个情爱都谩骂一番，连人的感情，伟大的爱情都一起骂了，这焉能有效？在厚黑学看来，只要你是为了他人或公众谋福利，即便采用了最见不得人的手段，也就是最厚黑的手段，都是可被原谅的，都是值得肯定的。就像前苏联一位女布尔什维克，他为了国家甘愿做妓女向敌人套取情报，事后却说，她自己还是处女，因为她所献出的肉体是为了伟大的国家，而她的心灵是最纯洁的一样。如此，后人批判厚黑无疑的就将大恶和大善一起批判，恶自然不值得怜悯，但是你由此却连善都否定了，怎么可能批判成功。况且，就算他是恶，恶也有本能的一面，本能又有什么错呢？
那么我们到底怎样来面对厚黑之学？其实以作者看来，厚黑之学仍然只是文化属性中的手段文化，是二元人格结构下，人们不得已所采取的一种生存手段，是囚徒困境文化下的必然存在。若想给厚黑学一个正确的定位，就必须对其进行先天性解构。
首先，厚黑学的运用是古代如刘邦，曹操，刘备，孙权等成就霸业的关键，当然也是很多失败人物，如项羽，韩信不善运用厚黑学而导致失败的原因。由此，我们便可得出，厚黑学只是以官本位为核心的政治文化的产物。批判厚黑学的难处就在于以往任何新式理论提出不是打着光明的善举，就是保持中立的姿态，唯独厚黑学，从它一出世便给自己扣上了不道德的帽子。它不怕自己被玷污，不怕自己变脏，它将一切大善都赋予恶的底蕴。同时，再将这种恶本能化，就跟吃饭睡觉一样。但是我们别忘了，吃睡虽是人的本能，但是好吃懒做一向为世人所不齿。人们希望自己吃好，穿暖，睡得舒服，但是在道德上甚至成功人士的身上却很难看到将安逸奢侈作为成功的标志。这就是人类的矛盾。所以，我们只能说，熟练运用厚黑学的人更明显的出现在官本位下的政治文化环境中。而这种环境必然会生成或者说认可一种特有的成功模式。比如人们认为只要一个人财富多就可以认为他成功，而不必管他的财富来源。因此，有什么样的成功模式，就必然出现什么样的手段。
其次，二元人格下，人之道德先天性不足，于是便出现了选人道德，根据自我的利益需要来对待他人，这势必为厚黑学的运用提供了可发挥的空间。为了拉拢对方为自己人，表明自己的忠心或将不交心的外人除掉，自然无论是是采用脸皮厚，或者心黑手辣，就特别明显了。但是如果是两个完善的思辨人格的人接触，他们的行为是从一己内心出发，有自我约束式的自尊，及处世行为，自然所谓的厚黑哲学就不复存在。而厚黑却拿最高境界的无形无色来注解一种完善人性的绽放，总不免是以小人之心度君子之腹。另一面，厚黑的厚说的是脸皮厚，它的反面是什么？自然是脸皮薄，不过这个薄不是厚的最高境界，而是一种人格完善下的自尊，自重与自爱。厚黑之黑说的是心黑，它的反面又是什么？是白，是无色。不过这也不是厚黑说的黑的最高境界是无色，而是一种人格完善下的慈悲，善良，怜悯，是一种本性的大爱。厚黑学其实就是站在一个错误的成功模式下，大摇大摆的阻碍人类之进步，干扰人性之解放。 厚黑学之道引领的是一种生存状态的恶行循环社会。就像古代贫穷时百姓的易子而食。没有吃的，只能跟邻居交换孩子，然后互相吃掉对方的孩子。你不吃，那你马上就死，吃了还能多活几天，但却失去了传宗的后代。
我们与他的矛盾，就像我们与好吃懒做，骄奢淫逸的生活做斗争一样，尽管人们都渴望安逸的生活，渴望不劳而获的那种轻松，人们每日艰苦的拼搏奋斗，都是为了过上更好的日子。可是古今中外所有被认为成功的人士，被人们奉为伟大的人，都是极尽一生在拼搏，在努力，将自己的一生奉献给了伟大的事业。人生存的意义就在于而且只在于奋斗，不停的奋斗。人类的文明一刻都不会停止，会永远继续下去，所以人类必须朝着更高的方向前进，努力，同时打破前行的绊脚石，比如厚黑之流。最后还是以我最喜欢的的那句话结束，我们也许永远不能实现完美，但是我们必须靠自己的努力去接近完美。
