三年的非人磨难并没有将他彻底毁灭，相反，获救后的弗兰克尔创造了精神学意义疗法帮助一个个病人找到生命的意义，在这个世界上更好的生活。六年后的冉阿化名马德兰先生成为了蒙特勒伊的市长兼工厂主。芳汀因为在他的工厂里受到侮辱与不公正待遇被解雇被迫卖身以偿还私生女珂赛特的寄养账单，被冉阿让撞见后他安排完她的后事在流亡中替她养了19年的女儿，直到法国大革命爆发。
又一轮的疫情爆发了，这是疫情的第三年，整个经济的大环境对于就业者来说是严峻的，我们这个行业也出台了好几个政策极大的增加了我们的负担和限制了我们的行动。从今天的形势来说，正如梁永安教授所说：中国现在的人均GDP为一万多美元，处于发展中国家的高端阶段，现在国家面临着巨大的挑战与转型，力图在今后的十年甚至更短的时间内发展经济使得人均GDP达到两万美元，进入发达国家低端阶段，那个时候国人基本迈入中产阶级，从低端体力劳动中解放出来，有更多的时间向精神追求靠近。
与西方国家的发展相比，中国不属于西方国家发展的任何一个单独阶段，而是对应多阶段交叠重合的阶段，再加上中国是人口大国，尽管美国从1978年人均GDP1万美元到1987年人均GDP达到2万美元用了9年的时间，1987年他们的人口是2.42亿人；日本从1981年的人均GDP从1万美元到1987年2万美元，用时6年的时间，1987年日本总共只有1.22亿人。在2020年的时候，我国的人均GDP达到了1.048万美元，今年我国有14.11亿人。虽然又不少机构预测我国将在2028年达到人均GDP2万美元，从这个层面上来说也可以看出我们这一代年轻人身上的压力和担子。
这是一个千古以来没有的时代，没有的原因在于作为90后、00 后的我们没有可以借鉴的模式和人生过我们的一生。信息的高速更迭、国家要高速发展、经济决定了老板或者领导要向我们要效益，在国家大一统的政策下我们要需求自我的张力和为社会为企业创造价值的活力，大多数作为独生子女被呵护长大的一代还没完成自身的知识能力积累和三观构建就被抛到社会中去，当我们反应过来已经是遭了几顿社会的毒打了。可惜的是社会教我们认清，却没有教会我做人，于是我们变成了摆烂的一代、躺平的一代，我们甚至被定义成三观错乱和丢失的一代，是垮掉的、毁掉的一代。
这背后的深层逻辑是迷茫。生而为人不知该怎么走下去的迷茫，立足于自身我们不知如何选择争取和创造的迷惘、甚至当五花八门的信息、价值、欲望砸过来的时候我们分不清好坏、利弊，自然不知道接不接得住、怎么接，我们找不准自己与这个世界、这个社会的定位，我们找不到自己的价值取向，我们丢了根。作为我们最亲近的人，我们的父辈、亲朋好友鲜有人能给我们提供有效的指导，面对时代带来的对我们时间的压榨、金钱的限制、空间以及精力的挤压，我们并没充足的条件找到答案，冲破现实的谜团。
我们只是因为迷茫而不安、因为不安而寻找，尽管我们也有些害怕，可是我们也在尽己所能的开创新时代，不仅是我们个人的时代，也是这个世界的新时代。
面对这样的大环境和自身的迷茫，作为年轻人的我们应该怎样做呢？
首先我们要有这样一个意识：我们所处的时代造就了我们或许不可能向父辈一样有相对固定的思维方式、职业选择、生活模式。换言之，我们的一切尤其是对职业的选择和对爱的理解算是都在变化中，我们的的时代不再是一旦选择了就不紧不慢按部就班的上班下班生活过日子把这辈子熬完了，人也差不多能出头的出头了，出不了头的就土埋脖子了。这叫做生活的不确定性。
为了应对这个不确定性，我们需要确定终身学习的目标并为之付出长久不懈的努力。与此同时，我们还要经常的反思自身去修正自己认知观念中狭隘偏执有失偏颇的那一部分，也就是温总理说的既要仰望星空也要脚踏实地。在这个过程中，我们的认知观念极有可能出现前后矛盾，比如前几年才确定的方向与观点经过后几年的实践和反思在深刻的努力与践行中发现确实与自己存在一定的误差，那么这个时候我们在客观分析与理性认识的基础上应该及时做出修正。要知道条条大路通罗马，但是有的路他真的不去罗马，有的路得下辈子才到，更何况丝绸之路本来由一段一段路蜿蜒组成。
在这个过程中也要注意不要先着急否定，先经历、在付出努力和精力全力以赴才有资格谈适不适合。毕竟最初确定这条路子的时候是经过深思熟虑的，走了几步说不合适那就是个人精气神的问题。我是主张年轻人要吃苦，甚至去吃一些弯路的苦，甚至是得不到好处的苦。年轻人的喜欢没有经过实践的检验包含虚幻的成分很大，真正要判断一份工作喜不喜欢、适不适合，一定是建立在对其已经进行了专业化的体验，已经投入过专业分工的深度劳动中去了的。在这样一个过程中我们才有可能去掉我们作为门外汉所见到了对这件事或者这个人的功利性的欲望，回归到内心深处的情感需求和精神需要，这就是生命探索的过程。不管最终的结论是否如我们所愿，这期间积累下来的对事物的认知、意志品质都是一种无法替代的获得。这将在我们新一轮的探索与追寻中发挥作用，直至抵达心灵的彼岸。
海面上的船在暴风雨里摇摇晃晃，能助它驶离危险的便是掌舵手。在迷茫里穿行的我们哪里去寻找掌舵手呢？
德国哲学家康德说过：“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼：一是我们头上灿烂的星空，一是我们内心崇高的道德法则。”这便是人生的确定性。抛开康德作为哲学家的理解，放到当下，头顶的星空可以有很多解释，比如信仰信念、比如对未来对自我的一种美好愿景、甚至是自然是神性等等，但是不管是什么，希望我们年轻人有一种从心底自然生出的在成长的值得用一生去相信、追随和守护的东西。
信仰、希望和爱的概念Faith Hope and Love Concept
二战期间，弗兰克尔先后被关押在包括奥斯维辛在内的四个纳税集中营，据说那里的存活率不超过二十八分之一。三年的非人磨难并没有将他彻底毁灭，相反，获救后的弗兰克尔创造了精神学意义疗法帮助一个个病人找到生命的意义，在这个世界上更好的生活。他67岁了还学习驾驶飞机并在几个月内拿到驾照，80岁登上阿尔卑斯山，90多岁还坚持跟世界各地的来访者交谈，靠的就是心中对爱与生命的坚持与信仰。这便是他头顶的星空。
《悲惨世界》终身假释的囚徒冉阿让在假释后的第一天夜里便偷走了唯一愿意收留他的主教的所有银器，当被抓住的时候又是主教再一次向警察撒谎救下他还送给他一对银制烛台以便他在日后的生活里过的平顺些。也许是主教无心的慈悲感化了冉阿让，改名换姓的他开始了他的逃亡生活并决心将爱与善意播种人间。六年后的冉阿化名马德兰先生成为了蒙特勒伊的市长兼工厂主。芳汀因为在他的工厂里受到侮辱与不公正待遇被解雇被迫卖身以偿还私生女珂赛特的寄养账单，被冉阿让撞见后他安排完她的后事在流亡中替她养了19年的女儿，直到法国大革命爆发。终于有机会杀死这个追杀了自己二十多年不依不饶的法官沙威，他放了他，只是说等他救完马吕斯便服从沙威所维护的法律。
冉阿让有好几次可以获得世俗意义上的自由与富有。第一次是在当市长时沙威向他忏悔误将他当成逃犯冉阿让时，他本可以任警官抓错人执错法，顺水推舟彻底摆脱自己罪犯的身份，但是内心的道德戒律让他不愿伤及无辜，他还是遵从内心的道德勇敢的认罪，只是寻找与照顾珂赛特的承诺还未兑现他只得再次逃亡；第二次是法国大革命的爆发他本可以带着珂赛特远渡重洋逃离这是非之地，但是为了就珂赛特心爱之人马吕斯，他不惜与沙威碰面在战乱中找活路；第三次便是他可以手刃沙威从此无人再记得他追杀他但是他还是放走了沙威。
以前我在社交平台上提过一个问题：你还愿意相信别人吗？有一个回答让我内心颇起波澜：“愿意，虽然经历了人生的起起伏伏，总的来说不相信的成本比相信的成本大。”我想，这就是根。所谓无根浮萍不知所向，有根的大树才能枝繁叶茂，根扎得越深，走得越稳，自然枝繁叶茂。希望我们当代的年轻人不管遭遇了什么正在经历什么，都能客观地认识自己，正确的分析形势，守好自己的根，走好自己的路，仰望星空也脚踏实地，脚踏实地也仰望星空。
津斯特波罗的海海滩上的玻璃球，其中描绘了风景。日落提供了温暖的光线心情
最后我希望现在的年轻人对自己的情感能有一个正确的认识，不管是男孩子还是女孩子。中国几千年的封建思想禁锢了女孩子的女主人公意识，也给男权主义提供了保护伞，给男性在两性和亲密关系上的缺失提供了借口。西方列强的介入，中国的有志之士的大批次留洋自强寻找救亡图存之路也或多或少给中国女性意识的觉醒一些启蒙。代表人物就有张爱玲他妈，也就是李鸿章的外孙媳妇。接着是张爱玲、陆小曼、林徽因、萧红。然而这个时候女性的自主意识还主要存在于掌握物质和权力的上层。男性对女性这方面的意识是延后和迟缓的，不然就不会有梁启超作为证婚人在陆小曼与徐志摩的婚礼上大骂徐志摩。
新中国的成立解放了人民，但是在男性意识中女性还是男性地位的附属品，不然陈忠实就不会在《白鹿原》里写出像小娥那么深刻的悲剧，如今男性对“阴枣”还津津乐道，因为满足了他们对性阴暗的幻想。改革开放的风吹遍的大江南北，随着外资企业涌入的不只是金钱、技术、还有大量的书籍、文化、思想。这就让男性慌了，无所适从，西蒙娜.波伏娃的《第二性》被誉为西方妇女的“圣经”，到了中国却被视为女权主义的极端书籍，在男性口碑中一片声名狼藉。
就是在今天女性稍微有点自主意识、独立意识，工作好点、能力强点、想得全面点，若是再跟男性发生点争执就被冠以“强势，不善解人意、不体谅”的罪名，甚至被带上“泼妇”“无理取闹、蛮不讲理”的恶名。若是再品行高洁点，不同流合污点就被美其名曰“出淤泥而不染”“不食人间烟火”。什么意思呢？就是这种女人不能娶不能碰，麻烦。为什么麻烦呢？不好掌控。
很多社会学研究者也发现了这个问题，当女性求生存、求发展、求话语权的意识在今天已经觉醒，但是男性在这方面的思维至少落后了四五十年，所以这就造成男女思维和思想上的不对等。加上今天时代、社会、家庭所带来的不稳定因素，结婚在今天变得很难，离婚反而很容易。一方面是男性在女性问题上的思想跟不上时代的进步，一方面是女性的自主意识在不断地觉醒，这种对抗自然就造就了男女情感上的孤独、空虚与寂寞。所以用梁永安教授的观点来说，是建议当今的女孩子多谈几次恋爱，有更多关于情感、人性、人品的体验，去丰盈自己的情感，也鼓励女孩子敢离婚，不要害怕结婚。
90后、部分00后的孩子从小到大就是孤独的一代，独生子女带来的情感的缺失，家庭氛围的缺失（与多子女家庭相比对情感感知、理解、体谅、谦让的缺失），时代的飞速变革带来的信念的快速更新导致的信仰缺失。而爱情与婚姻作为唯一没有血缘牵绊却最亲密的关系之一，对配偶的选择的培养直接决定了我们以后生活、事业、幸福程度。然后我们无从借鉴。有人感叹以前车马慢一生只够爱一人，有人感叹父辈一辆自行车一架缝纫机就娶了个媳妇。看到了一个段子，女儿对妈妈说真羡慕那会儿，结了婚就不会离婚。妈妈说那是因为那时候的井比现在多。西方更不可能借鉴。这个时候是鼓励当下的年轻人要敢于单身，这不是说不恋爱不结婚，是要抱着敢单身的心态去寻找所谓的灵魂伴侣。运气好得之我幸，运气不好，也可以过好自己的一生，而不至于陷于浑浑噩噩地欺骗与自我欺骗中。
希望当下的年轻人能认清所处的迷茫而不为所困，激流勇上，能吃苦，敢寻爱，敢为美好的明天拼尽当下的全力。最后写一句：但行好事，莫问前程，祝诸君安。
