如果没有男女之欢，父母之爱，哪有人类的繁衍，哪有后代的延续，哪有家庭的责任，哪有社会的担当。这意味着人类之爱，不仅仅带有人性，还孕育着神性。其实，这种动物之“爱”，从严格意义上来说，不能叫爱，只不过是动物的本能而已。否则，那就会遮蔽和暗淡人类之爱的光辉和亮点。人，因为博爱而使人具有了某些神性；神，因为博爱而终于成为神。而这爱的智慧就是神性的彰显和体现。在这里，爱欲与神性在教育中得以珠联璧合。
一个意想不到的字：“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”——爱神的韵味
秦德林
这是一个非常奇怪的字，这是一个富于变化的字，这是一个好有韵味的字。这究竟是一个什么字，如此让我们意想不到！下面，我们一起来看一看：
说这个字非常奇怪，就在于我们一打眼就能看出，它像是一个繁体的“愛”字，再仔细瞧瞧，又会发现这个“愛”字，上面像一个“母”字，下面像一个“父”字。这个“愛”字，为什么母在上，父在下。胡乱猜测一下，可能是因为人类社会的发展，是由母系社会过渡到父系社会的，当然这只不过是臆想而已。
但有一点可能是确实并有道理的，说到爱首先可能或者必须是男人和女人（父亲和母亲）之间的爱。如果没有男女之欢，父母之爱，哪有人类的繁衍，哪有后代的延续，哪有家庭的责任，哪有社会的担当。
当然人类之爱，决不仅仅是这些，他需要博爱，他需要我们爱自然，爱社会，爱他人。但是，一个连自己认定的那一个都不爱的人，一个连自己的子女都不爱的人，一个连自己身边人都不爱的人，你要他爱国家，爱民族，爱社会，爱他人，这只能是一厢情愿的单相思，不切实际的空奢望。
这样说来，父爱、母爱，父母之爱，一定是所有爱的前提和基础，离开了这个前提和基础来谈爱，必然是虚的假的伪的空的。
说这个字富于变化，就在于如果把这个字旋转90度，那会怎么样，看一下：
我们看到的是一个“神”字，真是“横看成岭侧成峰，远近高低各不同”。由“爱”变为“神”，让我们不得不感叹：这个字，真的很“神”！这意味着人类之爱，不仅仅带有人性，还孕育着神性。换言之，人类之爱，如果没有神性来支撑和辅佐，那这样的爱就可能演化乃至堕落为动物之“爱”。
其实，这种动物之“爱”，从严格意义上来说，不能叫爱，只不过是动物的本能而已。进而言之，人类之爱，必须摆脱动物性（兽性）的本能，必须依赖神性的指引，必须体现人性的底色。否则，那就会遮蔽和暗淡人类之爱的光辉和亮点。
由此可见，爱与神之间有着内在的关联性。从某种意义上说，爱与神是可以相互转换的。人，因为博爱而使人具有了某些神性；神，因为博爱而终于成为神。
说这个字好有韵味，就在于爱是人类最美的语言，爱是人类最善的故事，爱是人类最真的情感，因而其本身集中体现着人类的最高智慧。或者说，人类的最高智慧就是爱。而这种具有最高智慧的爱，一时半刻都不能缺失神性的伴随，一处半境都不能少了神性的导航。
由此联想到我们的教育，教育是最不能缺失爱的，而这种爱，又是最需要智慧的，因而更加不能没有神性的伴随与导航。说到教育不能没有爱，在中外教育家中，我最欣赏的还是我国近代著名教育家夏丏尊先生在《爱的教育》中的论断：“教育之没有情感，没有爱，如同池塘没有水一样。没有水，就不成其池塘，没有爱就没有教育。”
这里的教育，我以为首先是家庭教育，一个没有父爱或母爱甚至两者都缺失的孩子，其健康成长必然会受到不同程度的影响。当然学校教育更是如此。台湾著名教育家高震东先生说：“爱自己的孩子是人，爱别人的孩子是神。”但是 ，有了爱就有了教育吗？或者说，这样的教育就能达到预期的目的吗？未必！
或许正是如此，高尔基早就告诫我们：“爱孩子这是母鸡也会做的事，但要善于教育他们，这就是国家的一件大事了，这需要才能和渊博的生活知识！” 这意味着要使教育中的爱收到好的效果，还同时需要爱的方向正确，爱的方法得当，这就不能没有爱的智慧。而这爱的智慧就是神性的彰显和体现。
在这里，爱欲与神性在教育中得以珠联璧合。我以为这决不是机缘巧合，而是规律使然；不是偶然性的表现，而是必然性的反映。
