《方舆胜览》是南宋的地理总志，记录了郡名、风俗、形胜、土产、山川等。何况“磨针”的故事早在李白之前就已出现。这可比铁杵磨针难得多了，因为木质松软、石质坚实，仅凭毅力几乎无法办到。另一则除了主角换成道教人物窦子明之外，其他情节不能说极为相似，只能说一毛一样。除了这些道教传说，即便李白版磨针故事本身，也还有另外一个版本：磨针的老奶奶是观音化身前来点化于他。一般的凡人不可能拿铁棒去磨针。
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【正文翻译】说明：翻译共分四行：1.原文；2.逐字直译；3.意译，力求符合现代汉语表达习惯；4.重点字词或知识点的说明（必要时）。
【站长漫谈】
本文出自南宋学者祝穆的《方舆胜览·眉州·磨针溪》。《方舆胜览》是南宋的地理总志，记录了郡名、风俗、形胜、土产、山川等。
宋朝人记录唐朝人的故事，中间隔着四五百年，故事的事实未必可信。何况“磨针”的故事早在李白之前就已出现。
南朝炼丹家陶弘景《真诰·甄命授》中记录了一个道教传说：老子有个徒弟，没留下名字，只知道姓傅，人称“傅先生”。老子曾给他一柄木钻，要他将厚达5尺的石头钻穿，钻穿之日就是成道之时。这可比铁杵磨针难得多了，因为木质松软、石质坚实，仅凭毅力几乎无法办到。但傅先生最终凭借毅力和玄妙的道法修养，还是在47年之后成功钻透了石头，得以成仙。
此外，还有两则与李白故事极为相似的传说，一则的主角是在山上修道的真武大帝，而磨针的老婆婆成了骊山老母(或紫虚元君)，专程化身前来点化于他，坚定其修道之心。关于这一传说，宋朝有一幅《骊山老母磨铁杵图》专门记载。另一则除了主角换成道教人物窦子明之外，其他情节不能说极为相似，只能说一毛一样。
除了这些道教传说，即便李白版磨针故事本身，也还有另外一个版本：磨针的老奶奶是观音化身前来点化于他。这个版本和道教神话诸版本更加接近，也更符合逻辑：只有神仙身份跑来点化，才需要故作惊世骇俗之举来引人注意，从而达到点化的目的。一般的凡人不可能拿铁棒去磨针。
所以，脉络似乎清楚了，按照站长的瞎猜，整个过程可能是这样：
首先，有多个道教的“磨针”故事在民间流传，而李白本人也崇尚道教，有修道的经历，于是一些民间传说将道教“磨针”故事的主角换成了大家喜爱的“谪仙”李白。之后祝穆或其他文人在记录的过程中，为了显得“可信”“雅驯”，又去掉了老奶奶的神仙身份，把有意的点化改造成了无意的“巧遇”。然而，“戏说不是胡说、改编不是乱编”，神话色彩一旦去除，“磨针”这一行为反倒显得滑稽可笑，让无数后人对此吐槽不休，比如：一根铁棒明明可以打造更多的绣花针，用磨制的方法既费工、又费料，这老奶奶大概率是阿尔茨海默病犯了？
说起来，这种对神话传说“好心办坏事”式胡说乱编的光荣传统，从儒家老祖宗孔子那会儿就开始了。当时有人问他“夔一足”是什么意思，明明就是传说中一只脚的神兽，他非得说“夔”是尧时的贤臣，有他一个人就足够了，所以“夔一足”。甚至，据说他还删除、焚毁了大量上古文献和诗歌，不用问，其中必然是涉及怪力乱神的传说，或者“思有邪、不雅驯”的情歌对唱之类。
这种胡说乱编无脑删，固然是出于“不语怪力乱神”的意思，想将唯物主义精神注入民族灵魂，但对于喜欢传说故事的人，或者民族的文史资料来说，则是巨大的损失。如果这些“荒诞不经”的传说得以保留，我们今天的文化大概会是另一个模样，其中功过是非，殊难评判。
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先贤经典篇章为华夏文化之无尽藏也取之不尽、用之不竭而吾与子之所共适
