《道德经》之中说：富贵而骄，自遗其咎。刘邦会和诸侯，率领五六十万大军，趁着彭城空虚之际，一举攻克彭城。刘邦也整天大摆宴席，放松了对于项羽的警惕和防御，此时张良苦劝无果。当时在齐地苦战的项羽得知之后，立刻集结三万精兵，在短时间之内从彭城的侧翼发动进攻，致使汉军死伤数十万，刘邦也狼狈而逃。故君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱。
不落俗套便为德高，能入红尘才是智者。
能够身入红尘而不流于世俗，这才是一个人生活应该具备的姿态，身入红尘的目的，是为了让自己以谦敬的态度混同于世俗，正如《道德经》之中，老子秉持的人生态度：“我愚人之心也哉，沌沌兮”，意思就是让自己保持看似愚笨的态度混同于世俗。
在生活中每一个看似高明的人并不是真的高明，看似混沌，但实则有着独立思想与观点的人才是真正的智者，这样的观点就是保证自己不会落入生活俗套，不会流于世俗的立场。
鲁迅有一句话叫：当浑浊成为常态，清醒也成了一种罪，这个世界并不是一个清白的世界，有的时候善良在这个世界上甚至都会被庸俗埋没，而这一切原罪都可归咎于群众的愚昧所致，所以不落于世俗，就是避免让自己成为乌合之众，让自己成为一个有独立立场的人。
在《小窗幽记》中有一句话，叫：
能脱俗便是奇，不合污便是清。处巧若拙，处明若晦，处动若静。
这句话的意思就是说：能够超脱世俗便是不凡，没有同流合污便是清高，处理巧妙的事情要用笨拙的方法，处于群众之中要善于掩盖锋芒，处于动荡的环境，要像处在平静的环境之中一样。
对于世间众人来说，他们不允许你变得更糟，因为在这个笑贫不笑娼的年代，一个活得糟糕的人只有被嘲笑的资格，同时这个世界也不允许你变得更好，因为所有特立独行的天鹅都会被攻击得体无完肤。
所以，锋芒毕露者并不能显示自己的聪明，反而让自己坠入被攻击的深渊，只有在保持立场的同时不露锋芒，才是真正的智慧。
在生活中不仅仅要讲究谋略的智慧，更要懂得越是机巧越要守拙的道理，切不可自以为是，更不可以表现得太聪明，当初杨修与许攸都是想站在曹操的上风，最后才被曹操杀掉，这不就是聪明反被聪明误的道理吗？
越是在高处、明处，越要行事小心，越是你觉得自己的生活足够安稳舒适，值得炫耀的时候，越是要收敛自身，适可而止。
《道德经》之中说：富贵而骄，自遗其咎。
骄傲是一个人最应该避免的事情，当一个人开始骄傲的那一刻，说明他的人生状态就到了一定界限了，正所谓：“反者道之动”，任何事物都有物极必反的道理，到了一定极限之后，就会往相反的方向发展。
所以在你骄傲的那一刻，往往是要走下坡路的时候。
二、当初刘邦还定三秦之后，听到义帝被害的事情，就率先出发，号召诸侯，同心协力讨伐项羽，这个时候就拉开了楚汉之争的序幕。
刘邦会和诸侯，率领五六十万大军，趁着彭城空虚之际，一举攻克彭城。
当刘邦攻下彭城之后，就对手下将士说：“我们打的那么辛苦，今晚就在城中留宿，好好休息享用一下。”
刘邦也整天大摆宴席，放松了对于项羽的警惕和防御，此时张良苦劝无果。
当时在齐地苦战的项羽得知之后，立刻集结三万精兵，在短时间之内从彭城的侧翼发动进攻，致使汉军死伤数十万，刘邦也狼狈而逃。
所以说人活着要有敬畏之心，敬畏的就是自然规律，永远不要抱着一副得意洋洋的姿态，不管你拥有了什么，得意换来的都是灾祸。
当初一个老人问孙叔敖：“你出任令尹，别人会因为三件事埋怨你，你知道吗？”
孙叔敖说：“你指的是什么呢？”
这个老人就说：“爵位高了别人嫉妒你，权势大了国君厌恶你，俸禄高了百姓也埋怨你。”
孙叔敖听了就说：“我觉悟高的时候，我的欲望更小，我官位大的时候我的心欲越小，我的俸禄多的时候，我就广施于人，用这三条避免怨气可以吗？”老人听了满意的点了点头。
所以在生活中，并不一定要表现的多么特立独行，去刻意做出什么惊天动地的奇特之事，也并不是要刻意显得比任何人都清高，只要能够保证内心的纯洁，不落俗套，不被群体的愚昧所影响，出淤泥而不染，便可称得上高明。
《淮南子》之中有一句话，叫做：积薄为厚，积卑为高。故君子日孳孳以成辉，小人日怏怏以至辱。
积累薄的多了就会变厚，积累低的多了就会变高。因此君子一天天勤勉努力而成就辉煌的业绩，小人一天天肆意放纵而逐步酿成耻辱。
世间万事不以人的意志为转移，所有的伟大一定不是在舒适的环境中生成的，也不是在完全高洁的环境之中存在的，而是在逆境之中历练出来的，所以不要总是刻意追求舒适与得意的人生，能够明白大智若愚，大巧若拙的道理，锻炼出来的才是伟人。
所以学会在夹缝之中求生存，只要不落入俗套，能保持谦逊，才会让自己生活得更好，不要总追求内心的痛快，总想追求一个得意快活的人生，能避开因高傲而带来的痛苦，这样的人生才足够痛快。
作者|国学书舍
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