“之言、之为言”：这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如：《论语》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”朱熹注：“政之言为正也,所以正人之不正也；德之为言得也,得于心而不失也”，下面我们就来说一说关于古代汉语术语中之言和之为言是什么意思?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
古代汉语术语中之言和之为言是什么意思?“之言、之为言”：这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如：《论语》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之”朱熹注：“政之言为正也,所以正人之不正也；德之为言得也,得于心而不失也” ，下面我们就来说一说关于古代汉语术语中之言和之为言是什么意思?我们一起去了解并探讨一下这个问题吧!
古代汉语术语中之言和之为言是什么意思
“之言、之为言”：这一组术语出现表示“声训”,即释者和被释者之间在读音上相通,有时是同音关系,有时是双声叠韵的关系.例如：《论语》：“为政以德,譬如北辰,居其所,而众星共之。”朱熹注：“政之言为正也,所以正人之不正也；德之为言得也,得于心而不失也。”
“读为、读曰”：这组术语的意思是“当成某字来读”,他们主要用来明假借,即用本字来训释假借字.例如：《诗经》“淇则有岸,隰则有泮。”郑玄笺注：“泮读为畔。”
