故有无之相生，难易之相成，长短之相形，高下之相倾，音声之相和，前后之相随。是以圣人之治也，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲。挫其锐，解其纷，和其光，同其尘。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。圣人不仁，以百姓为刍狗。虚而不屈，动而愈出。玄牝之门，是谓天地根。
元朝延佑三年（公元1316年），时值63岁的赵孟頫为进之高士书写了这卷小楷《道德经》，堪称其小楷之精品。
【1】老子
【2】道可道，非常道
【3】名可名，非常名
【4】无名天地之始
【5】有名万物之母
【6】常无欲以观其妙
【7】常有欲以观其徼
【8】此两者同出而异名
【9】同谓之玄
【10】玄之又玄
【11】众妙之门
【1】天下皆知美之为美，斯恶已，
【2】皆知善之为善，斯不善已。
【3】故有无之相生，
【4】难易之相成，长短之相形，
【5】高下之相倾，音声之相和，前后之相随。
【6】是以圣人处无为之事，行不言之教，
【7】万物作而不辞，
【8】生而不有，为而不恃，
【9】功成不居。
【10】夫惟不居，是以不去。
【1】不尚贤，使民不争；
【2】不贵难得之货，使民不为盗；
【3】不见可欲，使心不乱。
【4】是以圣人之治也，
【5】虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，
【6】常使民无知无欲。
【7】使夫知者不敢为也。
【8】为无为，则无不治矣。
【1】道冲，而用之或不盈。
【2】渊乎，似万物之宗。
【3】挫其锐，解其纷，
【4】和其光，同其尘。
【5】湛兮，似若存，
【6】吾不知其谁之子，
【7】象帝之先。
【1】天地不仁，以万物为刍狗，
刍狗 chú ɡǒu ：：古代祭祀时用草扎成的狗；
魏源本义：“结刍为狗，用之祭祀，既毕事则弃而践之。”。
狗在古代是普通百姓作祭祀用的牲畜（因为用不起猪、牛、羊等大的牲畜）。随着社会风气的演变，人们渐渐不再用真的狗，而是用草扎一只狗形来代替（就相当于后来在拜祀的时候，用面做的猪头来代替真的猪头一样）。刍狗做好以后，在还没有用来祭祀之前，大家对它都很重视，碰都不敢随便碰；等到举行祭祀以后，就把它扔下不管了。
【2】圣人不仁，以百姓为刍狗。
【3】天地之间，其犹橐籥乎？
【4】虚而不屈，动而愈出。
【5】多言数穷，不如守中。
【1】谷神不死，
【2】是谓玄牝。
【3】玄牝之门，
【4】是谓天地根。
【5】绵绵若存，
【6】用之不勤。
