清代学者王永彬的《围炉夜话》，正是虚拟了这样一个冬夜场景。然而，在《围炉夜话》的所有智慧中，最触动我的还是这句话：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”在《围炉夜话》中，作者说的也是平常话、稳当话，但其中蕴含的智慧，却令我们取之不尽，终身受用。
作者：乔欢
本书是清代王永彬撰写的格言类文集，与《菜根谭》《小窗幽记》并称中国人处世三大奇书。全书从读书、修身、教子、养德、交友、处事、治家等多个方面，畅谈古人“立德、立身、立言”的智慧。作者创设了一个冬夜拥着火炉，与家人闲坐畅聊的情境，使本书语言亲切、自然、易读，给人以润物无声之感。
寒冷冬夜，全家人围坐在火炉旁，烤火、聊天，谈天说地、畅所欲言，这种感觉真是美妙。
清代学者王永彬的《围炉夜话》，正是虚拟了这样一个冬夜场景。他用围炉畅谈为切入点，将自己对人生的诸般见解、所领悟到的做人道理，向子女们娓娓道来，从而为后世留下了221则修身处世格言，其简短睿智，饱含智慧，富有哲理，又发人深思。
作者是谦逊的，他开篇以“识字农人”自谦，又言该书“皆随得随录，语无伦次且意浅辞芜”“不足为外人道也”，真是谦虚到了极点。但书中的智慧俯拾即是，处处闪耀着璀璨的光芒。正如书中所言：“有才必韬藏，如浑金璞玉，暗然而日章也。”真正有才能的人，都是深藏不露的，他们用不着锋芒毕露、咄咄逼人，时间自会说明一切。
古代读书人都有大抱负，在“修身齐家治国平天下”中，首要的就是要修身。作者谈修身处世，用“人生至愚是恶闻己过，人生至恶是善谈人过”和“求个良心管我，留些余地处人”道尽了其中精妙：人贵在自知自省，害怕听到自己过错的人，是最愚昧的人；谈论别人过失的人，是最没有品德的人。做人要讲良心，处世要留些余地给别人。
作者十分重视家庭教育，第十五则中：“积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。可知积善以遗子孙，其谋甚远也。贤而多财，则损其志；愚而多财，则益其过。可知积财以遗子孙，其害无穷也。”他认为，父母如果真爱孩子，就应该为他们考虑长远，以忠厚品德、诗书礼仪传家，而非以钱财传家。
书中关于子女教育的精辟言论还有很多，作者把读书、教子看得极其重要：“与其为子孙谋产业，不如教子孙习恒业。”“何谓享福之人，能读书者便是；何谓创家之人，能教子者便是。”的确，与其帮子孙谋取财富，不如让他们有一技之长，拥有长久谋生的本领；会读书的人就是享有福气的人，会教育子女的人就是创立家业之人。
此外，书中精彩的格言警句不胜枚举。“浴不必江海，要之去诟；马不必骐骥，要之善走”是说用才要恰当；“愁烦中具潇洒襟怀，满抱皆春风和气；暗昧处见光明世界，此心即白日青天”则是论述宽广的胸襟，在同样的愁闷处境下，不同胸襟的人会采取不同的行动，所得到的结果也大不相同。
然而，在《围炉夜话》的所有智慧中，最触动我的还是这句话：“稳当话，却是平常话，所以听稳当话者不多；本分人，即是快活人，无奈做本分人者甚少。”真诚、稳妥的话，通常都很平淡，语不惊人，所以喜欢听这种话的人不多；安分守己、踏实生活的人，就是最快活的人，可惜这种人也很少。
道理虽浅显易懂，但真正听进去了，又能照着做的人少之又少。我自己又何尝不是如此？在《围炉夜话》中，作者说的也是平常话、稳当话，但其中蕴含的智慧，却令我们取之不尽，终身受用。（乔欢）
来源： 银川日报
