几千年以来，由于经受儒文化的长期熏陶，中华民族具有了独特而鲜明的民族性格。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。关于“大信”与“小信”的问题，亦即“信”的通权达变问题，我们在《论语》的有关读解中已说得很多。
几千年以来，由于经受儒文化的长期熏陶，中华民族具有了独特而鲜明的民族性格。儒文化的核心，就是“忠孝仁义礼智信”。历经苦难的中华民族，为什么会愈挫愈坚、继往开来，是因为这些文化内核，深深根植于这个民族的血液之中。
忠
原指心态中正、立正纠错，作为道德概念，指为人正直、诚恳厚道、尽心尽力，坚持真理、修正谬误，后在忠于他人、忠于君主及国家。
孝
《诗经》中有这么一段话：“父兮生我，母兮鞠我，拊我蓄我，长我育我，顾我复我，出入腹我。欲报之德，昊天罔极。”所谓「百善孝为先」，反映中华民族极为重视孝的观念。
义
本义：为了我信仰的旗帜而不惜牺牲。义的本义是合乎道德的行为或道理，舍生取义表明为了重信义可以牺牲生命。
孟子曰：“大人者，言不必信，行不必果，惟義所在。”
孟子说：“通达的人说话不一定句句守信，做事不一定非有结果不可，只要合乎道义就行。”
关于“大信”与“小信”的问题，亦即“信”的通权达变问题，我们在《论语》的有关读解中已说得很多。这里只作简单重申，即，一方面，“信”是儒学的核心观念之一，最典型的强调就是孔子所说“人而无信，不知其可也。”（《论语·为政》）但另一方面，又不能拘泥固执于“信”而不知变通。用我们所说的最为极端的情况就是，难道对你的敌人也要讲“信用”吗？
所以，要根据具体情况而通权达变。通权达变的标准就是孟子这里所说的“惟义所在”。这是最基本的不能放弃的东西，也是指导我们在实际生活中掌握的原则。
以前觉得岳飞精忠报国傻傻的，但是很感动，生命诚可贵，若沾上忠孝义其一，真是唏嘘，感恩我们还活着！
乱世多故事，但其传承至今不也经历了许多太平盛世，是我们此生不需要还是我们不知不觉就丢了…
那许多故事
