“阿卡人”又被称为“跨境民族”，大致分布在云南南部、缅甸东北部、老挝北部、越南西北部。日常祭祀活动必须在女人的房间进行。也有好奇者称“阿卡人”为“露奶族”。由频繁的祭祀活动，可知“俐米人”对大自然的虔诚和对神灵的顺从。除了祭祀，“俐米人”最欢乐的节日，就是大体上与火把节同期举行的“摸奶节”。三天的“摸奶节”，是未婚男女出门赶集、找对象的隆重节日。相比之下，最为重视“摸奶节”的是鄂家镇。
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云南最有代表性的地方
八卦云南：猜你想认识这六个云南人（上）
朵云炊时尚志 | 元 谋
传说中的云南，关于阿卡人、俐米人、他留人、撒尼人、摩梭人、苦聪人中，你希望认识几个，想了解多少？
【阿卡人——露奶族】“阿卡人”是哈尼族的一个支系，自称“阿卡”，分为“平头阿卡”和“尖头阿卡”。
在云南与越南、老挝接壤的江城县，生活着众多的山地人，“阿卡人”就是其中的一个族群。“一眼望三国”的江城县居住着“平头阿卡”，不妨叫做“三国中人”。为数不多的“尖头阿卡”则集中在孟连县。
“阿卡人”又被称为“跨境民族”，大致分布在云南南部、缅甸东北部、老挝北部、越南西北部。上世纪初，“阿卡人”从缅甸向泰国迁徙，泰国的第一个“阿卡人村”就在泰缅边境。
采集、游猎混成，半猎半农、刀耕火种的生产方式和平均分配，无拘无束、简单古朴的生活习俗，万物有灵的信誓诅盟，以及“三权分立”的组织管理，吸引着学者和旅行家前往探秘。
“阿卡人”的婚俗十分有趣：女人必须怀孕并征得族中最年长的女长辈同意才能结婚。妇女婚前穿衣，婚后则不穿衣、上身赤裸，尤其要裸露乳房，以吸收天地精华和灵气。夫妻终生不在一张床上睡，房子中间用一个叫做“露卡”的帘状物隔开，男女各睡一边。就算上下楼，男女各走一把楼梯，不得错乱。日常祭祀活动必须在女人的房间进行。
婚后妇女承担所有家务和田间劳作，包括专属于男人的打猎、制作、婚丧、祭祀和分配与迁徙等，一切事业和工作却由三个男人（祭师、头人、铁匠各司其职）通过议会作出决定。
也有好奇者称“阿卡人”为“露奶族”。
考察者似乎并不难感受和体会到一点：“阿卡人”把妇女置于神圣地位的同时，剥夺了女人世俗生活的自主权。
这与父权社会悄然崛起的情况并无二致。
【俐米人——摸奶节】在临沧市永德县的大山深处，生活着一个颇具神秘感的族群，世人称之为“俐米人”，其族属划为彝族。
据说1000年前，“俐米人”从景谷、景东迁徙到永德，因为气候潮湿，建盖房屋离地3-5寸，曾被称作“离地人”。
“俐米人”至今保留着古朴的民风，传承着自身特有的风俗文化，比如祭祀、婚俗、服装和歌舞。
“俐米人”的祭祀活动十分频繁。
（1）祭祖先。凡老人丧葬后制作蜡人神偶，家中设祖神台、祖神箩、祖神偶祭祀，祈求亡魂转化为祖神保佑家人幸福平安；
（2）祭色林（树木）。在密林中祭祀，选定大树作为神树，以石垒成围台作祭台，祈求保佑树木生长、林业丰产。女人、汉人和其他族人不得入观，参与者不得大声喧哗，更不得放牧和砍柴。
（3）祭田公田母、地公地母。栽秧前在稻田边举行祭祀，祈求保佑稻谷生长；种包谷时在山地上举行祭祀，祈求包谷丰收。最后约定俗成统一在农历六月火把节前一天祭祀。
（4）祭山神。农历九月逢单日举行祭山神，选择林中空地，以石或大树代表山神设立祭坛，祈求山神保佑居住平安、风调雨顺、消灾避难。
此外还有祭龙、祭火鬼、安山、安水碗……等等。
由频繁的祭祀活动，可知“俐米人”对大自然的虔诚和对神灵的顺从。
除了祭祀，“俐米人”最欢乐的节日，就是大体上与火把节同期举行的“摸奶节”。
三天的“摸奶节”，是未婚男女出门赶集、找对象的隆重节日。一旦找到对象，少男少女牵手钻进密林。赶集和找对象时，无论认识不认识的男人，如果在街上看到喜欢的女孩，谁都可以摸一摸女孩的胸部，以表达喜欢之情。女孩会假装躲避，仅仅用手遮住一边乳房，以为意中人保守忠心，却不会生气。
男人以摸多少为骄傲，女人以被摸次数越多为荣耀。
“摸奶节”的三天，白天男女老幼聚在一起载歌载舞，夜幕降临，老幼撤离，年轻人则围着篝火纵情喝酒、跳舞、调情。
相比之下，最为重视“摸奶节”的是鄂家镇。
通过“摸奶节”，不难体味“俐米人”的自然而然的快乐情趣和达观的生活态度。（2015年12月6日，待续）
