几许欢情与离恨，年年并在此霄中。徐诗102首，五七言绝句占了96首，其中七言绝句80首，被称为七绝高手。诗人借牛郎织女七夕尚能相会，反衬自己与心上人长期分离的痛苦。此诗是对七夕相逢的珍视，因为是如此长时间的离别所带来的。每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。年十四登进士第。与欧阳炯等五人以小词为后主孟昶所赞赏。
卧看牵牛织女星
——咏七夕节古诗词赏析（五）
王传学
唐代大诗人白居易的《牵牛织女·七夕》，凝聚了天上人间的欢娱与离恨：
烟霄微月淡长空，
银汉秋期万古同。
几许欢情与离恨，
年年并在此霄中。
又是一年七月七，漠漠轻烟飞九霄，淡淡月色映长空，牛郎织女这天在银河鹊桥相会是一直不变的。相聚时候多少欢乐，分离时刻多少忧愁，年复一年，年年今夜皆如此。牛郎织女平日里远隔银河，只有每年七夕得以相会，有情人得以见面自然是一番滋味在心头，相见的喜悦，分离的哀怨都在其中。
诗人将天上人间的欢娱与离恨凝于一诗，别有意境。
白居易的名篇《长恨歌》里亦有咏七夕的名句：
七月七日长生殿，
夜半无人私语时。
在天愿做比翼鸟，
在地愿为连理枝。
天长地久有时尽，
此恨绵绵无绝期。
虽然我们生死相隔，但是我们彼此约定，就在每年七月七日，在那夜深人静无人打扰的时候，我们就像牛郎织女鹊桥相会一样，在长生殿相会以诉衷情。如果我们同在天上，那我们就做比翼双飞的鸟儿，如果我们同在地上，我们就做枝叶交相连接的连理树，生生世世永不分离。
李隆基与杨玉环的七夕誓言犹在耳边，转眼杨玉环却被李隆基赐死。这人间的悲剧，相比牛郎织女，不知要悲惨多少倍！
唐代诗人崔涂的《七夕》，赞美牛郎织女爱情的真挚坚贞：
年年七夕渡瑶轩，
谁道秋期有泪痕？
自是人间一周岁，
何妨天上只黄昏。
年年七夕的时候，牛郎和织女都要坐上仙车渡河，谁说到了这个时期他们就会哭泣呢？人间一年的平淡生活，还不如天上牛郎织女一个晚上的相会那样动人呢！
诗人将人间天上的爱情作对比，赞美天上牛郎织女爱情的坚贞、真挚感人。
唐代诗人权德舆的《七夕》，再现七夕情结与习俗：
今日云骈渡鹊桥，
应非脉脉与迢迢。
家人竞喜开妆镜，
月下穿针拜九霄。
此诗写出唐人的七夕情结与习俗，“应非脉脉与迢迢”句，是对牛郎织女一年一度鹊桥相会的恭贺，后两句则真实反映出古代七夕节的情状，家人竞相高兴地打开妆奁和镜子，在月下穿针拜天，向织女乞巧。“竞喜”和“拜”字，将恋人的喜悦交代得多么生动。
晚唐诗人杜牧的《秋夕》，借牵牛织女七夕相会的故事，写失意宫女生活的孤寂幽怨：
银烛秋光冷画屏，
轻罗小扇扑流萤。
天阶夜色凉如水，
卧看牵牛织女星
这是首写宫女七夕夜孤寂愁怨的诗。在这首诗里，诗人将牛郎织女的美丽神话传说作为衬景，从题目到结尾，贯穿始终。诗人用这个神话传说入诗，既点出了时间，又以此意为背景，与所描绘的宫女的现实生活融为一体，蕴藉深远。
首句“银烛秋光冷画屏”，是写宫女居室内清寂的环境。秋夜的烛光照在画屏上，发出阴冷、黯然的寒光。这里已透露出凄清孤独的气氛，见出宫女精神上极度的冷寂和空虚，为下句扑萤做好了铺垫。
次句“轻罗小扇扑流萤”，写宫女不胜寂寞，来到户外的行动。扑流萤，暗示她秋夜无聊，只好用这种方式来排遣愁闷，消磨时光。“扑”字用得很妙，它使人联想到宫女扑盖飞萤时，那生动的表情、轻盈的身姿和灵活的步态，给前句银烛映冷屏的暗淡气氛稍增暖色。这并非闲情逸趣，只是一种苦中作乐的自娱，其中的酸楚溢于诗外。
最后两句“天阶夜色凉如水，卧看牵牛织女星”，写夜已深，宫女仍不愿回到冷寂的屋里就寝，而是卧在冰凉的石阶上，遥望着牵牛织女星独想心事，流露出她对真挚爱情的渴求。凉如水是双重比喻，指“天阶”凉如水，又比喻“夜色”凉如水。重点是在夜色。“卧看”句点明题意，把宫女的心事含蓄而淋漓尽致地揭示出来，而且曲尽其妙：她似想到牛郎织女的命运虽说不幸，但他们尚有七夕可以相逢，而自己恐怕红颜老死，也无出头之日；又似想到自己如不在深宫中，也能和普通女子一样，获得甜美的爱情，享受夫妻之乐，那该多幸福啊!……此处将天上人间暗中作了一番对比，天上已是高处不胜寒，仍被生活在人间的宫女所羡慕，那么，宫女的凄凉、寂寞就可想而知了。
此诗以幽怨冷清之气辅助全诗，残淡的烛火，幽暗的画屏，冰凉的夜色无不烘托出这一气氛。就辞采章句而言，自初夜写到深夜，层层描绘，宛然为宫女作了一幅幽怨图。虽然诗不言怨，而怨情显露言外。
这首诗布局精巧，从室内写到室外，从动态写到静态，从外形动作写到内心活动，丝丝入扣，含蓄委婉，读来余味无穷。
唐代诗人徐凝的《七夕》，寄托自己的相思：
一道鹊桥横渺渺，
千声玉佩过玲玲。
别离还有经年客，
怅望不如河鼓星。
徐凝（约公元792—约853年），唐代诗人。初游长安，没有拜谒诸显贵，仅游韩愈之门，竟不成名。将归，以诗辞韩愈，有“欲别朱门泪先尽，白头游子白身归”之句，抨击了当时只重名望，不重真才实学的社会现象。唐元和中，举进士，官至金部侍郎。徐诗102首，五七言绝句占了96首，其中七言绝句80首，被称为七绝高手。
此诗的前两句写牛郎织女七夕相会的情形：一道鹊桥横跨在渺渺的天河上，织女身着盛装从鹊桥上走过与牛郎相会。可是诗人与伊人的离别却是一年重复一年。诗人怅然间抬头仰望天空，只见牛郎星依旧闪烁,亘古光华不变。于是诗人感到自己的哀愁就渐渐地不那么明显了。
诗人借牛郎织女七夕尚能相会，反衬自己与心上人长期分离的痛苦。
唐代诗人李商隐的《辛未七夕》，疑惑仙家，语意感伤：
恐是仙家好别离，
故教迢递作佳期。
由来碧落银河畔，
可要金风玉露时。
清漏渐移相望久，
微云未接过来迟。
岂能无意酬乌鹊，
惟与蜘蛛乞巧丝。
碧落银河之畔，正是“牛郎”与“织女”相会的良好场所，何必一定要待金风玉露之七夕才相会呢？大约正是由于仙家之好别离吧？疑而不解，正反映出诗人苦闷难释的孤寂心态，语意感伤，心境难堪。
本诗从猜测仙家的心思入手，指出有离别之苦，才有佳期之乐。然后转到描写佳期的喜庆气氛，以及期盼团圆的心情。最后想到民间风俗，问：“既奉出食品，让蜘蛛代为乞巧，那又如何答谢搭鹊桥的乌鹊呢？”
李商隐的《七夕》，则表露出对七夕相逢的珍视：
鸾扇斜分凤幄开，
星桥横过鹊飞回。
争将世上无期别，
换得年年一度来。
此诗前两句写七夕牛郎织女相会的情景，后两句写自己的感叹。“争将世上无期别，换得年年一度来”，怎能把世上那无期的离别，都换成牛郎织女一年一度的相会呢?牛郎、织女会少离多,每年只有一次七夕相会，但比起世上无期的离别来，他们相会是有期的,可盼的,值得羡慕的；而人间许多长久的离别，却是遥遥无期的，难于相聚的。反衬之下,表现出人间久别相思的痛苦。此诗是对七夕相逢的珍视，因为是如此长时间的离别所带来的。
晚唐词人毛文锡的《浣溪沙·七夕年年信不违》，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨：
七夕年年信不违，银河清浅白云微，蟾光鹊影伯劳飞。
每恨蟪蛄怜婺女，几回娇妒下鸳机，今宵嘉会两依依。
毛文锡（生卒年不详），唐末五代词人。年十四登进士第。继而入蜀，官翰林学士承旨，进文思殿大学士，拜司徒。与欧阳炯等五人以小词为后主孟昶所赞赏。其词大都是供奉内廷之作，内容多写歌舞冶游，成就不高。著有《前蜀纪事》、《茶谱》，词存三十二首，今有王国维辑《毛司徒词》一卷。
此词写牛郎织女每年七月七日夜，渡河相会，从来没有失信过。银河清浅，白云稀薄，喜鹊为他们渡河搭桥。月光鹊影之下，伯劳东飞，牛郎织女只得分开。
织女常恨蟪蛄啼鸣，仿佛它是在对婺女倾诉着无尽情意。（蟪蛄：蝉的一种。婺女：又称“女宿”，星名，二十八宿之一。《史记·天官书》：“婺女，其北织女。”）蟪蛄鸣时，婺女星尚在天空，它们常能相会；而织女闻此蟪蛄声，心绪不安，所以几回娇妒，无心织纫，走离鸳机（鸳机：织锦机）。
这首词用牛郎与织女七夕相会的故事，含蓄地写了一对年轻男女的幽会，时机难得，两情依依。并对“蟪蛄”、“婺女”这类自然现象加以人格化，表现了女子妒人多欢而己少欢的幽恨。全词流畅深沉，含蓄耐思。
(图片来自网络，谢谢原作者）
