华夏文字名字很好，但范围不太好界定，姑且认为指在（目前）中国境内土生土长的文字。比如北方的西夏文、契丹文、女真文，西南的方块壮字、老彝文、女书，这些都是起源于本土；再如来自外源的蒙文、藏文、壮文等。
先秦的文字，除了汉字，目前考古界和古文字学界能够确定的只有「巴蜀文字」一种。从公元后一直到近代，各民族使用过形形色色的文字（据统计有30多种），这其中，只有「彝文」和纳西「东巴文」是完全土生土长、独立起源的文字。在这一点上其同汉字、古埃及圣书字、苏美尔楔形文字、玛雅图画文字是平起平坐的。
所有这些民族文字，从起源角度，大致可分两系：本土和外来。下表就根据来源和地域分别列出古今各文字（个人笔记，仅供参考）。各文字具体情况一搜便知。
注：红色代表已经废止或濒临失传的文字。蓝色代表1949年以后新创立的文字。
今天就先来说说本土的文字。
（一）汉字系统
▌西夏文
西夏文是党项羌族建立的西夏国的官方文字。西夏文共约6000多字，结构仿造汉字，形体方整，笔划冗繁，多斜笔。西夏文独立于汉字，但和汉字一样，是一种意音文字。西夏文创制于11世纪初，一直使用到元代。
泥金字《金光明最胜王经》（西夏文佛经）
▌契丹文
契丹字是契丹族建立的辽国的官方文字，分大字和小字两种。契丹大字是公元920年，由辽太祖耶律阿保机命人仿照汉字的笔划创制，是一种意音文字，且绝大多数和汉字无关。后耶律阿保机的弟弟耶律迭剌又创制了契丹小字，以表音成分为主。金灭辽之后，于1191年废止契丹文。和西夏文比起来，契丹文更方正，更像汉字。
辽上京残石拓片
▌女真文
女真字是女真族建立的金朝的官方文字之一（汉字也是金朝官方文字）。金朝开国皇帝完颜阿骨打令丞相完颜希尹等人，模仿汉字笔画，于1119年创制女真大字。后于1138年又颁布了女真小字。元灭金后，女真字几乎已经不再使用，到明朝后期彻底消亡。
女真文摹本
▌方块壮字
方块壮字是壮族人借用汉字的偏旁结构创造的一种意音文字，至少已有1300年历史。《古壮字字典》收入4900个方块壮字正体字。实际使用中与汉字混用。
《古壮字字典》中的一页
▌方块白文（僰文）
方块白文是云南大理的白族早期使用的一种意音文字。一部分借用汉字（借音或借意），一部分是仿造汉字结构造出来的形声字。
仁王护国般若波罗蜜多经
（二）独立系统
▌彝文
彝文产生不晚于汉代，是一种独立起源的意音文字。彝文一个字形代表一个意义，独体字占多数；其构造方式同汉字类似，每个字都归属一定的部首。彝文是一种高度成熟、发达的文字。明代以来，彝文使用广泛，彝文古籍也浩如烟海。比较重要的如《西南彝志》，成书于明末至雍正初年，全书26卷，37万余字。可以说「彝文」是汉字之外，「表意/意音文字」的一个活着的范本，对理解表意文字构造的一般规律，有绝佳意义。
《训世诗》 （彝文版《三字经》）
▌东巴文
东巴文是云南纳西族的文字，产生于约公元7世纪，是一种独立起源的象形文字，共约2千多个单字。东巴文从未在民间通行，主要是从事宗教活动的纳西族经师使用。目前大约有2万本东巴经存世。东巴文可以说是目前世界上已知唯一保存有大批完整材料、且依旧活着的象形文字，是研究文字起源的活化石。
纳西史诗《创世纪》手抄本一页
▌尔苏沙巴文
尔苏沙巴文是四川凉山和雅安地区尔苏人使用的文字，是一种图画文字，只有200多个单字，较为原始，主要用于宗教活动。据各地保存经书的沙巴（祭师）们回忆，这种文字已经传了二十多代，大约4、500年。尔苏沙巴文在1980年代才被外界知晓。
尔苏沙巴文历书《虐曼史答》（甘洛本）一页
（三）其他
▌水书
水书是水族曾经使用的文字。水书是一种以象形和会意为主的表意文字，形状类似甲骨文；同时也借用了少量汉字，但往往反过来或颠倒着书写。水书并不能完整记录语言（水语），主要用于占卜等宗教活动。水书（自创符号）与汉字的关系尚不清楚。
某拍卖会上拍卖的水书一页
▌女书
女书是一种女性专用的文字，起源于湖南永州的江永县。史志中从无对女书的记录，1980年代才引起世人注意。女书是一种类似汉字的方块文字，借用了很多汉字的偏旁部首，但书写时以斜笔、弧线为主。女书是一种单音节音符字的表音文字（介于汉字与日文假名之间），其与汉字的关系尚无定论，独立起源或变异汉字的观点都有。2004年9月20日，阳焕宜——女书的最后一位自然传人谢世。
写在手帕上的女书
▌巴蜀文字
巴蜀文字属于古蜀开明王朝的文字，时代大致在战国。主要出现于20世纪考古出土的巴蜀铜器、兵器、印章上。目前可以辨识的有300多个单字，但是明确解读者极少。巴蜀文字较为原始，图画性很强。李学勤先生将巴蜀文字分为甲乙两类：称图画性较强的所谓「巴蜀图语」或「巴蜀符号」为「巴蜀文字甲」；称脱离了象形而走向符号化的巴蜀文字为「巴蜀文字乙」。
《巴蜀文字的期待》中的字符表
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