奥运会是没有伤亡的战斗，是没有愤怒的竞争，在比赛中获胜是不带有任何敌意的高贵的胜利。国际奥委会根据古希腊奥林匹克休战传统重新倡导了“奥林匹克休战”的和平运动。2021年12月2日，第76届联合国大会协商一致通过由中国和国际奥委会起草的北京冬奥会奥林匹克休战决议。这项决议由173个会员国共同提出，是近几届冬奥会中休战决议提议国数量最多的一次。
希腊总统卡特里娜·萨克拉罗普卢致信《文明》杂志。图片来源：《文明》杂志社
新京报讯 （记者 柯锐）“文明、和平与友谊——中华文明与古希腊文明的精神对话”学术研讨会1月1日在北京举行。
近期，正值北京冬奥会即将开幕之际，希腊总统卡特里娜·萨克拉罗普卢致信《文明》杂志，对《奥林匹克宣言——美丽的奥林匹克文化长卷Ⅲ》的出版表示祝贺并撰写序言。此次会议正式发布了萨克拉罗普卢总统为《文明》杂志《奥林匹克宣言——美丽的奥林匹克文化长卷Ⅲ》撰写的序言。序言中称，希腊和中国都是具有悠久历史和文化传统的古国，2022年正值中希建交50周年，北京冬奥会的举办将为加深两国文化和历史连结提供新的契机，有助于深化双边关系，特别是推动文化与体育领域交流。
萨克拉罗普卢总统在序言中专门强调，恢复古希腊奥林匹克休战协定签订活动（Olympic Truce）这一古老传统，显示了我们通过奥运会向世界传递和平信息的意志。她认为，这一奥林匹克运动传统凸显出各国和平共处的重要性，而恢复这一传统，为进一步促进处于冲突与对立之中的国家及组织间的对话、理解与和解奠定了基础。
以《奥林匹克宣言——美丽的奥林匹克文化长卷Ⅲ》的主题内容和希腊总统与国际奥委会两位主席撰写的序言为契机，国家行政学院文史部、中国人民大学古典文明研究中心、北京体育大学与《文明》杂志社共同举办中希文明对话学术研讨会，探讨奥林匹克的当代价值。与会学者就奥林匹克精神及其当代价值、中希文明的对话与建立人类命运共同体等议题进行了发言与探讨。
古希腊奥林匹克休战传统的当代价值
国家行政学院文史部秦露教授对萨克拉罗普卢总统的来信进行了解读，着重阐发了奥林匹克价值观中“卓越”概念所蕴含的丰富涵义，尤其是人们可以通过和平的方式来获得卓越。奥运会是没有伤亡的战斗，是没有愤怒的竞争，在比赛中获胜是不带有任何敌意的高贵的胜利。
国际奥委会根据古希腊奥林匹克休战传统重新倡导了“奥林匹克休战”的和平运动。自1993年第48届联合国大会首次审议并通过奥林匹克休战决议以来，此后的历届奥运会、冬奥会主办国都向联大提交奥林匹克休战决议。
2021年12月2日，第76届联合国大会协商一致通过由中国和国际奥委会起草的北京冬奥会奥林匹克休战决议。这项决议由173个会员国共同提出，是近几届冬奥会中休战决议提议国数量最多的一次。
秦露教授表示，这一决议是对西方文明的这一古老传统的维护，而个别国家拒绝在这一协议上签字则是对这一传统的背离。
国家行政学院文史部刘飞副教授表示，中希文明都具有理性、包容精神，并且都重视学习，认为知识与德性都是可教可学的，都认为通过教育可以实现自我完善、自我超越。中国自“五四”以来就非常重视吸收希腊的理性文化。同时，两国都强调人文精神与对美好生活的追求，强调和谐与正义的秩序。中希文化的交流有利于推动东西方文明之间的对话交流，有助于克服“文明冲突论”。中希两大古老文明对共同推动构建相互尊重、公平正义、合作共赢的新型国际关系，共同推动构建人类命运共同体具有重要的文明意义。
中华文明与古希腊文明有相通的人文精神
和平与友谊是奥林匹克运动的核心价值观，也是中华文明与古希腊文明相通的人文精神。
北京体育大学党委书记曹卫东教授表示，古希腊文明与中华文明都是多元融合的文明，非常重视体育运动。奥林匹克精神反映了人类对团结、友谊、和平的向往，中国传统体育中蕴含的“贵和尚中”思想与奥林匹克格言“更团结”的宗旨精神相通。中国古代也非常重视体育，在周朝建立的贵族教育体系中，包含了“礼、乐、射、御、书、数”六种技能，其中“射”“御”都属于体育教育。中国传统体育走向与医疗、养生、保健等相渗透的伦理型体育发展道路，其中蕴含的“贵和尚中”思想与奥林匹克格言“更团结”的宗旨精神相通。
希腊驻中国使馆新闻参赞海恩福在开幕致辞中解读了奥林匹克精神。他说，北京冬奥会的举办将再次提醒我们奥林匹克精神亘古不变的意义，我们可以用古希腊语来总结这一奥林匹克精神，即健康的体魄孕育健康的精神。奥运会的目的并不在于战胜他人来保持优胜，而在于自我提高 、自我改进、自我提升、自我改善，从而超越人类极限。通过成就、公平竞争，以及休战达到的和平，来超越我们自身的局限。
会议现场。图片来源：《文明》杂志社
北京体育大学人文学院蒋小杰教授在题为“卓越与和平：古希腊竞技运动中的政治德性”的发言中指出，古希腊竞技运动有着超乎体育本身的政治向度：在共享的信仰系统下，通过竞取卓越而追求和平。竞技赛事通过提供一个有着特定边界的时空情境，让人们可以在其中平等地聚会，搁置世俗的冲突，容忍甚至庆祝彼此的差异，这无疑是人们为了和平而采取的一种超越性行动。
中国人民大学文学院古典文明研究中心《经典与解释》主编娄林表示，只有把地球上的所有人都视为人类，而不是以种族和地域加以区分，才能在“人类”的精神意义上实现和平，才有可能不让人类陷入区分与歧视的精神战争；而具体的、不同类型的人能够在“人类”的概念之下共存和谐，就更加需要相互之间真诚的尊重与友谊，需要奥林匹克文化所体现的和平与友谊的价值观。
中国社会科学院外国文学研究所研究员、中国社会科学院研究生院教授贺方婴在题为“政治德性与最佳城邦”的演讲中指出，政治德性是中希文明共同关注的问题。古希腊诗人荷马把德性视为是政治生活的追求之中最神圣的东西，这与中国古典圣人的德性政治的教诲有许多不谋而合之处。今天的中国学界如何基于自身文明传统去理解诸如荷马等其他文明的思想，是个极为重要的议题，因为这关系到我们在与其他文明交流互鉴的过程中，如何更好地加深彼此的认识与理解，进而构建起新的政治-文明话语。
重庆行政学院方旭教授指出，奥林匹克运动会及其精神是古希腊各城邦在文化交流和碰撞过程中形成的，源于饱受战争之苦的古希腊人对和平的追求。自第一次奥运会始，国王们就签署奥林匹克“神圣休战”条约，奥林匹克体育竞技会以和平竞技代替了战争，奥林匹克精神成为希腊文明的象征。
国家行政学院院委委员、文史部主任李文堂教授指出，古希腊有一个重视友爱伦理的传统，后来对斯多葛主义与基督教伦理产生重大影响。中华文明在孔子所处的时代就总结出仁爱的思想，成为社会文明的重要原则，构成中国人文精神的基石，成为社会主义人道主义的文化源泉。
中华礼乐文明具有和平的特质
礼乐精神体现了中希文明对德性修养、心灵和谐与文明的和平本质的追求。
北京语言大学教授、博导，现任北语比较文学研究所所长、人文学院副院长陈戎女在主题为“‘礼仪之邦’中国和希腊的历史形式与文明互鉴”的演讲中指出，中国的射礼，是从狩猎之射、分封之射到文化之射的长期发展过程，射礼中结合了身体竞争与君子之德的修炼，射箭成为中国古代体育与礼仪相结合的完美代表。竞技运动在古希腊社会文化中更是扮演了综合性的角色。古希腊体育对人的体力、智力和口才的综合教育与仪式一起，培养出引导人的身体行为与精神的礼仪文化，对后世有深远影响力。
会议现场。图片来源：《文明》杂志社
国家创新与发展战略研究会资深研究员,中国道路与中国文明研究中心主任谢茂松在“中华礼乐文明的和平本质”的主题演讲中表示，中华文明的底层结构是礼乐文明，礼乐文明作为“百姓日用而不知”的生活方式，其文化价值是秩序与和谐、仁与义之间的张力。“和”是礼乐文明处理人与人、人与天地之间相互关系的根本原则，由家和万事兴不断往外推扩到国家、天下以及天地之和的德性共同体，中华礼乐文明具有和平的本质。
李文堂教授表示，中华文明与古希腊文明都重视乐教，如孔子与柏拉图，都重视乐教的社会功能，强调音乐的和谐性，目的是培养人的德性人格与心灵和谐，服务于共同体的和谐秩序。
《文明》杂志社社长娄晓琪表示，随着北京冬奥会的临近，“双奥之城”北京再次成为全世界瞩目的焦点。当前，已形成古代奥林匹克精神从雅典传到巴黎，现代奥林匹克运动从巴黎传到北京，奥林匹克文化从北京传向世界，北京成为奥林匹克文化传播中心的格局。
娄晓琪介绍，在国际奥委会的指导下，首都文明工程基金会和《文明》杂志社将联手在北京冬奥会开幕前夕推出《奥林匹克宣言——美丽的奥林匹克文化长卷Ⅲ》。萨克拉罗普卢总统和国际奥委会主席巴赫与名誉主席罗格（已故）先后为其撰写序言。
记者 | 柯锐
编辑 | 张笑缘
校对 | 吴兴发
