而无论旗人汉族人，在公共场所或衙门的时候，则必须行打恭礼，而不是请安。而女子请安姿势与男子基本相同，只是左右腿的距离要更近些，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。北方人喜庆寿诞，各项庆典祭奠，有的是三跪九叩，有的是一跪三叩首。不过汉族人品官的命妇不在此行礼之列。这些包装遮掩的旗人，改头换面混迹于汉族人之中，免得身份暴露引起麻烦。如此一来，便形成了旗人出入茶馆等处行汉族人礼仪的习俗。
在古汉语中，“请安”是多义词，有以下意义：首先是问好的意思，其次是请客人安坐的意思或者留客用语，另外还可作为请求安息的意思。
在明清时期，“请安”为问安礼节的一种。请安礼节源于明朝军礼，后来渐渐衍化为日常礼节。
根据明朝相关资料记载，那时人们所说的“屈一膝”就是请安的意思。
本来在军中，兵士见到上级军官应该下跪行礼，但因为身上有盔甲，所以改为只屈一膝或半膝，久而久之，大家彼此不穿盔甲时也可以用屈一膝为礼进行请安，而这种屈一膝的礼节和叩首、打恭一样，都是请安问候之意。
在当时，从戍卫、卫所到指挥司和指挥使都有使用这个礼节。
到了清朝，八旗军的绿营沿袭了明朝留下来的这一旧习。
清朝，在些汉族官宦之家和八旗贵族家中，奴隶和仆人见到主人、晚辈见到长辈，甚至平辈亲友互相见面，都要屈一膝来请安。而无论旗人汉族人，在公共场所或衙门的时候，则必须行打恭礼，而不是请安。
男子请安时，首先立正站好，端正好姿势，然后迈左腿向前，再垂下右手，半跪右腿，稍作停顿，同时用左手扶膝；头既不许低，也不许歪，亦不许扬头，双眼要保持平视；不许弯
腰，还要保持两个肩膀平衡，以及保持自然向前迈左腿的距离；切记左腿与右腿之间的距离不能太远，更不可朝后面蹬腿。
而女子请安姿势与男子基本相同，只是左右腿的距离要更近些，动作幅度小，双手扶左膝，右手不下垂。
另外，平辈之间请单腿安，而对尊长一般要请双腿安，也就是跪安，这是约定俗成的规矩。
“跪安”是请安中更高一级的礼节模式，在皇宫、王公府第以及宗室家庭中会行“跪安”。
与朝会大典不同的是，皇帝每日召见军机大臣以及另外的某些官员，有的召见甚至是属于密谈性质，所以官员同皇帝跪安的时候是不磕头的。
谈到磕头，中国无论南北满汉，行大礼时，都需磕头。北方人喜庆寿诞，各项庆典祭奠，有的是三跪九叩，有的是一跪三叩首。
一般，正规的磕头是一叩一直腰，要求是两手伏地后垂直，两目平视。只有在父母亡故磕丧头时，才是一叩首，即两手伏地—哈腰。
大臣向皇帝跪安的程序一般是这样的：先要到外奏事处进行登记，然后再由内奏事处安排在某一天。
在皇帝用早膳时桌子上会事先摆好绿头签，饭后或者分批召见，或者合在一起召见，这时候太监们都必须退出去。
内奏事处太监将应召的官员带到暖阁门前，然后掀起门帘，让官员进去，太监退到殿外，这个时候各位官员才能进门，面对皇帝站着说：“臣恭请皇上圣安。”然后跪安、起立，走几步到皇帝面前，跪在一个红边白心很厚的毡垫上奏对。
奏对完毕，皇帝吩咐“下去”之后，官员才起来跪安，站起来之后要面对皇帝倒退几步，才能转身出门。如果臣子在奏对时有谢恩的事，就要在原地一叩，说“皇上圣恩！”如果有臣子在奏对时说错了话，就要摘下帽子，以头碰地，表示承认错误。
另外，太监有事禀奏皇上、太后等主位，或者是王公府第、宗室家庭中的晚辈拜见长辈，都是要跪安的。
男子跪安与请安的姿势有一部分是相同的，都要先端正好姿势，然后左腿向前一步。请安时，右腿是半跪；而跪安时右腿是要全跪的，然后左腿再跪下，随即右腿起来，然后左腿再起来，恢复端正的姿势即可。
在行跪安礼时，动作要不慌不忙，也不可拖拉，节奏要均衡。其他的要求和请安相同。
女子在穿戴朝服、朝冠时，所行的叩首礼和男子是一样的。
在清代，后妃以下，比如公主、格格以及品官命妇穿朝服、吉服，在行大礼时有“一肃”“一跪”“三叩”及“六肃”“三跪”“九叩”的礼节。
“一肃”是一次肃立，“六肃”便是六次肃立；“一”是下跪、起立各一次，那么“三跪”便是下跪、起立各三次了。
这里需要说明的是有个“肃”的动作。这个动作和女子请安差不多，先端正姿势，慢慢地一直下跌到底，再慢慢起来恢复立正的姿势。
当然，也要求不弯腰、不低头、两肩平稳腰板笔直。不过汉族人品官的命妇不在此行礼之列。
在旧日的北京的茶馆里是不流行用旗礼请安的。包括在戏园和酒馆饭店里，熟人之间相互招呼也不行旗礼。一般来讲在日常生活中只有旗人见了旗人才行旗礼。
然而在茶馆等场合，旗人之间似乎也不以旗礼致意。因为当时的朝廷有禁令，严禁旗人到汉族人的娱乐场所进行消遣。
北京城的文化氛围与习俗，在清朝因满族人的到来，发生了巨大的变化。尤其在旗人与汉族人分住之后，内城明朝形成的工商业资源一同迁往外城，而内城更像一座兵营。
内城的采购，就依靠每天进来的商贩提供，至于戏院酒馆等娱乐设施一概不准建立。
从居民成分、流动性、生活多样性等方面上看皇城和故宫远远比不上外城丰富多彩。
因为皇城和故宫里肯定没有茶馆、酒馆、戏园子等公共休闲空间。而有些旗人难免抑制不住想去游乐的欲望，于是他们只能乔装改扮潜往南城。
这些包装遮掩的旗人，改头换面混迹于汉族人之中，免得身份暴露引起麻烦。店家、伙计在遇到旗人时，也不会向其行旗礼，因为这无异于是公开了客人的身份，这样不仅得罪了客人，还有可能引火烧身。如此一来，便形成了旗人出入茶馆等处行汉族人礼仪的习俗。
不过从第二次鸦片战争之后，列强诸国纷纷在北京开使馆，旗人与汉族人分城居住的界线越来越模糊，汉族人内城的逐渐增多。
不过娱乐休闲环境虽然改变，但旗人多年形成的进茶馆从汉族人风俗的习惯并未立即改变。虽然禁令弛禁，旗人获得了出入娱乐场所的自由，但他们的社会地位与名声都日益低下。
再不久民国就成立了，败落的旗人们往往为了躲避歧视与生计而掩盖自己的身份，许多人改名换姓甚至变换民族以前的请安行为和习惯，正好符合遮掩的现实需要。
一般说来，除非同时是旗人的双方彼此之间特别熟悉，他们才可能会在小范围内用简单的旗礼互相示意，与其他人在茶馆相互致意的不过就是打恭了。
