辄的父亲蒯聩是卫灵公的太子，因罪逃往国外，然后卫灵公死后，就由辄继为卫君。后来蒯聩回国，取得君位，辄则逃出卫国，因此称为出公辄。据《左传》记载，蒯聩在鲁定公十四年、因耻其母南子淫乱，涉嫌想杀南子，奔往宋国。历史家称他们父子争国。此后蒯聩一直居在戚邑。据《史记·孔子世家》记载，孔子于鲁哀公六年自楚返卫，时在卫君出公辄四年。礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不能合理运用。
本文继续品读《论语》第十三篇“ 子路篇 ”，本章主要充分体现了孔子在人格问题上追求完美的对等关系定义。
在上文品读了“《论语》：做好管理者的三点行为“先有司，赦小过，举贤才。” ”，仲弓来向孔子问为政之道。
孔子明确地给他提出三点“先有司，赦小过，举贤才”，第一点和之前回答其它学生是同样的方法，而且也是基础，就是要先以身作则，完善好自身的事物；
第二点有些依据仲弓个人的性格提出的方法，要他多包容身边的人，不要纠结手下的小错，多点宽容。
第三点就是要多举荐有才能的人，有德有才的人要先去重视提拔任用。做好这三点就是管理政事最好的方法。
继续下章，子路向孔子提出如何开始政事问题。
子路曰：“卫君待子而为政，子将奚先？”
子曰：“必也正名乎！”
子路曰：“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子曰：“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。
名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。
故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”
注释:
奚：什么。
正名：即正名分。
阙( quē)如：阙同“缺”，阙如，存疑的意思。
原文解析:
子路说：“卫君等待老师去治理国政，老师打算先从哪儿入手呢？”
孔子说：“必须辨正名分!”
子路说：“有这个必要吗？老师您过于迂腐了！何必要辩正名分呢？”
孔子说：“仲由，真是鲁莽啊。君子对于自己所不知道的，应该采取存疑的态度。
名分不正，说起话来就不顺当合理，说话不顺当合理，事情就办不成。事情办不成，礼乐也就不能兴盛；礼乐不能兴盛，刑罚的执行就不会得当。刑罚不得当，百姓就不知怎么办好。
所以，君子一定要定下一个名分，必须能够说得明白，说出来一定能够行得通。君子对于自己的言行，是从来不马虎对待的。”
有感解读:
有一天子路来问孔子，说卫君想让老师您去治理国政，您打算怎么做呢？
孔子回答说“必也正名乎！”那就得必须先正名分。
子路听后不解，随口就说“有是哉，子之迂也！奚其正？”
子路特别莽撞的顶撞孔子，说:“有这个必要吗？老师您是不是过于迂腐了，还要正名分干嘛呢？”
这里子路的回答，就可以看得出他性格特征是多么的直言不讳和莽撞了。
那为什么工作会说出先要正名分呢？
因为卫君的国政关系也是特别复杂，首先要先说一段故事，卫君在前面章节也提到过多次，这里再细说一下。
卫君是指卫灵公的孙子出公辄。辄的父亲蒯聩是卫灵公的太子，因罪逃往国外，然后卫灵公死后，就由辄继为卫君。后来蒯聩回国，取得君位，辄则逃出卫国，因此称为出公辄。
据《左传》记载，蒯聩在鲁定公十四年、因耻其母南子淫乱，涉嫌想杀南子，奔往宋国。鲁哀公二年春，卫灵公有意立公子郢为太子，郢不愿继位。
同年夏天，卫灵公去世，南子命公子郢继位，郢再坚辞，就立了蒯聩之子辄为卫君。后来，晋国的赵鞅助聩返卫国戚邑。鲁哀公三年春，卫石曼姑等帅师围戚。
历史家称他们父子争国。其实是否出于父子本意还是疑问。此后蒯聩一直居在戚邑。
至鲁哀公十五年冬，聩与浑良夫等潜入卫家，挟持孔悝，强迫与之结盟，聩遂立为庄公。来年春，辄出奔。
据《史记·孔子世家》记载，孔子于鲁哀公六年自楚返卫，时在卫君出公辄四年。当时孔子弟子高柴、子路等皆仕于卫。
世家在孔子返卫的第二年记载“卫君欲得孔子为政”，下文即举“子路曰，卫君待子而为政”这一章。
所以，可以结合当时的环境情况得出，当子路问孔子要做何打算时，孔子说要先正名分，考虑的是比较全面的看法。
当子路又顶撞孔子说他迂腐时，孔子纠正子路说“野哉由也！君子于其所不知，盖阙如也。”
孔子说子路，你这个人真是粗野呀！随后又说了下句说，君子对于自己所不明白的事情，要先存疑虑，不能乱说话。
下面孔子就为子路解释这段名言:“名不正，则言不顺；言不顺，则事不成；事不成，则礼乐不兴；礼乐不兴，则刑罚不中；刑罚不中，则民无所措手足。”
是说，名不正，名与事实不相符，就容易言语错误，不能顺理成章，没人听。言不顺，则办事不能成功，都没人听，事怎么能做成功呢？。
这样的话普通事都办不成功，更别说推行礼乐教化之事。治国必须以礼乐来教化，普通事办不成，一切杂乱无章，则礼乐更不能兴起。
礼乐不兴，则刑罚不中，刑法不能合理运用。刑罚不中，则人民感觉手足无措，不知如何是好，这就天下大乱了。
最后孔子的结语是:“故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，无所苟而已矣。”所以，君子用一个名词，必使恰如事实，能以顺理的说得出来。能顺理的说得出来事情，才能够得通。君子说话是不能够随便的。
总结来看，如果思想原则不确定，理论解释就会紊乱；失去了理论解释，各项举措则难成；各项举措不成，文化事业就难以发达；文化不发达的社会，法律、制度就会混乱；法律、制度一旦混乱，人民群众就会手足无措，不知如何是好。
因此，领导也好，管理者也好，在确定的思想原则一定要在理论上解释得通，理论上能说通的也能够在实际中得以运用。
所以，每个人对自己的理论言谈，都不能随便马虎，特别是互联网时代，一个无法证实的报道，就容易引起人们的恐慌。
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