气候的季节性变化不仅对人有着重大影响，动植物的生长、发育、活动规律也与气候变化息息相关。各候均以一个物候现象相应，称候应。《逸周书·时训》：“霜降之日，豺乃祭兽。”祭天祈福是人与天的感应互动，是对天道规律的敬畏。芸芸众生，纷纷求多，恨不能把一切拥入怀中。只有减少到无欲、无知、无名、无为的境界，才能返璞归真，从而真正求得“道”。世间万物都随着天道规律有条不紊地按着节奏生活，会为了更好的重生而蛰伏。
《月令七十二候集解》记载霜降说：“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”霜降是秋天的最后一个节气，意味着冬天的开始。民间有谚语“一年补透透，不如补霜降”，足见这个节气对我们的影响。
气候的季节性变化不仅对人有着重大影响，动植物的生长、发育、活动规律也与气候变化息息相关。我国古代以五日为候，三候为气，六气为时，四时为岁，一年二十四节气共七十二候。各候均以一个物候现象相应，称候应。霜降分为三候：一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蜇虫咸俯。
儒家：心存敬畏
一候豺乃祭兽。《逸周书·时训》：“霜降之日，豺乃祭兽。”霜降时，豺狼开始大量捕获猎物，捕多了吃不完的就放在那里，就像是在“祭兽”，以兽而祭天报本也，方铺而祭秋金之义。如同人丰收之时，像上天献祭，以示回报，并以此祈祷来年风调雨顺。
孔子曾说：“君子有三畏：畏天命，畏大人，畏圣人之言。”祭天祈福是人与天的感应互动，是对天道规律的敬畏。然而随着社会的发展，敬畏一词似乎渐渐淡出我们的视野。
前段时间台风“山竹”来袭，海水倒灌，香港小区沦为“垃圾海”。人类总以为人定胜天，不需要心存敬畏，却不曾想我们随手丢弃在海边或海里的垃圾，竟以这样的一种方式回馈给自己。
人总是需要有点敬畏之心，《菜根谭》里说：“自天子以至于庶人，未有无所畏惧而不亡者也。上畏天，下畏民，畏言官于一时，畏史官于后世。”敬畏不仅是一种人生态度，也是一种行为准则，心存敬畏的人，行为上才会有所为、有所不为。
道家：人生减法
二候草木黄落。霜降时节，逐渐寒冷的气候，对大自然所有的生命力进行了一次次摧残，百草尽枯，秋叶翩飞。草木为保护自己，将多余的叶全部魂归泥土，以便度过严寒。
《史记》有言：“天下熙熙，皆为利来；天下攘攘，皆为利往。”芸芸众生，纷纷求多，恨不能把一切拥入怀中。当我们为了利而奔走不停，到头来只会让身心疲惫不堪。
柳宗元曾写过一则寓言：蝜蝂是一种喜爱背东西的小虫。爬行时遇到东西，总是喜欢抓取过来背着。东西越背越重，即使非常劳累也不停止，不断地往上攀爬，即便用尽了力气也不肯停下来，最终跌倒摔死在地上。
其实，人人都似蝜蝂，自出生之时，就不断向外获取。我们这一生，需要背负的东西实在太多，如果不懂得适可而止，知足常乐，必然会落得身败名裂的下场。
一念放下，万般自在。人的一生应该是做减法，像霜降的草木，舍去那些不必要的追求和负担，才能更好前行。《道德经》说：“为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。”只有减少到无欲、无知、无名、无为的境界，才能返璞归真，从而真正求得“道”。
佛家：但净本心
三候蜇虫咸俯。生命轮回，经历了春夏的热闹与繁华，蜂蝶不见踪迹，蜇虫无声，告别了外界的喧嚣，进入了休眠状态，以修行的姿态，为来年的新生而作准备。
世间万物都随着天道规律有条不紊地按着节奏生活，会为了更好的重生而蛰伏。而我们相当多人却把一生当作短跑，只顾冲刺，舍不得适时停下来调整步伐。
在这样的环境中，我们往往局限于眼前，总是患得患失，痛苦不已。痛苦源于不合理的欲望，欲望过剩，我们的杂念和牵绊越多，烦恼也就越多。
佛教认为烦恼皆是因为心量不够广大，我们总是习惯了盯住眼前去思考。譬如与自己心仪已久的工作失之交臂，便觉得信心全无，人生毫无念想。
仓央嘉措说：“世间事，除了生死哪一桩不是闲事。”当我们的心量放大，站在生命的长河中去看时，这点挫折有算得了什么呢？
其实，我们皆有般若智，只是因为常常执着于心中的念头，内心不再清净，也就无法解脱。
《六祖坛经》中说：“但净本心，使六识出六门，于六尘中无染无杂，来去自由，通用无滞，即是般若三味，自在解脱，名无念行。”适时地像蛰虫那样使六识出六根门头，不攀缘外境，用智慧来观照内心，这样自己的认知就能来去自由的通畅运用，人也就从烦恼中解脱了。
