2001年，尼泊尔6岁的活女神Bajracharya连续四天大哭，她的哭声被认为是不祥的征兆。尽管如此，Bajracharya已经是尼泊尔历任活女神里相当幸运的女孩了。人们膜拜的并不是这些女孩本人，她们只是被精心挑选的，盛放神的完美容器。Bajracharya是帕坦城的活女神，重要程度仅次于皇家活女神。因此，大部分被选为活女神的小女孩直到十几岁离开神庙时，都目不识丁。在尼泊尔的传说中，和前活女神结婚的男人会暴毙身亡。
2001年，尼泊尔6岁的活女神Bajracharya连续四天大哭，她的哭声被认为是不祥的征兆。
Bajracharya停止哭泣的那天，尼泊尔王储将包括时任国王和王后在内的9名王室成员谋杀后，开枪自杀——这场惨案震惊了全球，也让人们更加信奉活女神预知未来的能力。
2022年的今天Bajracharya坐在一间办公室里，成为了一名普通的白领，大部分同事根本不知道她就是那个曾经被全国人跪拜朝圣，印在明信片上的活女神。
尽管如此，Bajracharya已经是尼泊尔历任活女神里相当幸运的女孩了。
自从14世纪以来，尼泊尔人就有了供奉活女神（kumari）的传统，他们挑选2岁的女孩，在经历了一系列艰难的试炼后，让女孩离开家人，只在神职人员的看护下在神殿里生活。
这个传统来源于佛教和印度教结合的产物。传说印度教女神Taleju曾降临王宫，欲告诉国王一些治国建议，然而国王却色心大发想要性侵女神。
女神愤怒消失后，告诉国王，自己会附身在某个小女孩的身上，他们需要好好对待这个小女孩，以换取女神对国家的保佑。
这个略显迷惑的传说发展出了一种“女性贞洁”崇拜，而kumari在尼泊尔语中就是“处女”的意思。
当活女神们第一次来月经时，她们就会被视为“不洁”，不再拥有神力。这些女孩被短暂地被捧为神明，再迅速被丢回社会。
问题是，这些女孩并没有回归社会的能力，在被神“抛弃”后，她们的未来没有保障。
活女神们都是活生生的小女孩，却要被带离父母，在与世隔绝的神庙里由官方看护人管理，像布娃娃一样生活十几年。
尼泊尔多地都有拜活女神的传统，但所有神庙中，要数加德满都的皇家活女神的规矩最多。
她们的脚不允许接触外面的地面，这被认为会玷污神性，最多只能在不大的神殿里徘徊。
因此幼年的她们第一次跟随神职人员穿过国王广场，走入神庙时，就是她们离任前，用脚接触外面世界的最后一次。
此后她们将每天坐在神座上7-8个小时，为络绎不绝的朝圣者的额头印上朱砂膏，以示赐福。
对于一个儿童而言，这当然非常难熬。
活女神不被允许外出，一年只有十几次出门的机会，也都是参加各种宗教典礼。
当她外出时，他会被抱在神职人员怀里，或者坐在金子做的轿子上被抬着。
在庆典上，她会被路过的人们用鲜花、水果和膜拜声包围，但这样至高无上的崇拜的代价，是她们不能和外人说话，也不能轻易有情绪波动。
活女神的家人每周被允许来神庙探望她一次，但她不允许和家人说话，开口也被视为一种玷污神灵的行为，如果违反了戒律，神灵就会离开她的身体，她就会被寺庙抛弃。
2017年Trishna Shakya被指为新皇家女神
当然，不让她们开口还有一个原因。真正制定规则的人相信，如果女孩们可以说话交流，尤其是当她们长大了，那她们就可能把寺庙的秘密告诉外人，这对他们不利。
换句话说，选择小女孩是因为她们更好控制，而当她们长大了就被认为是不可控的，麻烦而不纯洁的。
人们膜拜的并不是这些女孩本人，她们只是被精心挑选的，盛放神的完美容器。一个神圣的、值得利用的工具。
真正拥有权力的，也不是这些孩子，而是世世代代制定着规则的神庙。
由于人们认为活女神的情绪象征着国家的命运，所以她们从小被寺庙教育不能有过多的情绪波动。
如果她在典礼或朝拜中大笑或哭泣，就代表着重病或死亡。
如果她揉眼睛就代表着死亡即将来临。
她颤抖代表面临监禁，拍手代表国王会发怒，就连挑食也会被认为预示着出现经济问题。
活女神的沉默被认为是神的愿望得到满足的象征，所以人们不想看到一个可爱活泼的小女孩，只想看到一个面无表情的，沉默的活体雕塑。
一个闪失就可能跌下神坛，除了来月经、走路、说话外，生大病和因为受伤流较多的血也被认为会丧失神性。
现在27岁的Bajracharya
2007年，当时的活女神Sajani和父母一起受邀去美国参加纪录片《活女神》的首映式，Sajani非常激动和高兴，露出了天真的笑容。
她成为了第一个在任时离开尼泊尔的女神，但也因为自由行走和说话，在回国后被宣布剥夺女神的身份。
Sajani Shakya美国行
最后是因为神庙的做法在国际上引发了巨大反对声，神庙管理者才同意让Sajani Shakya接受“净化仪式”后复职，消除她出国造成的“罪过”。
Bajracharya是帕坦城的活女神，重要程度仅次于皇家活女神。
她描述，在神庙的十多年很孤独。虽然有玩耍的时间，但没有同龄人在身边，因为害怕受伤失去神性，还不能做剧烈运动。
小孩子都喜欢五颜六色的东西，喜欢穿漂亮衣服，但Bajracharya必须每天化妆，穿款式差不多的神袍——还必须是红色的，因为红色是女神的颜色。
Bajracharya说做女神也有开心的时候，比如在人们尊敬地和她相处时，她会觉得自己像个很重要的人物。
比如她可以收到朝圣者带来的巧克力（普通尼泊尔小孩几乎吃不到）和玩具。
在收到喜欢的零食时，她也会偷偷在一旁开心地笑——虽然这种天性是不被允许的。
2008年卸任的Preeti Shakya在典礼上开心地拿着零食
这些小小的快乐需要她们丧失十几年的自由，甚至需要因此孤独一生。
在2008年之前，活女神是不允许受教育的，因为人们相信女神全知全能，没人可以教育女神。
因此，大部分被选为活女神的小女孩直到十几岁离开神庙时，都目不识丁。
她们就这样成了普通人，然而却完全无法融入社会。不能找到正常工作，甚至独立生活都有一定问题。
Bajracharya是第一个上学并拿到毕业证的活女神
Bajracharya的前任女神们几乎都不识字，无法阅读写作。Bajracharya相对幸运，有一名家教老师教她识字。
15岁变为普通人的Bajracharya靠自己的努力一步步考上大学，现在能说流利的英语，有了不错的工作。
她现在也会抽时间为其他女神做家教，人们认为前女神辅导女神是更加可以被接受的。
2008年尼泊尔王国覆灭，共和国决定赋予每个活女神受教育的权利，并给每个被选中的女孩一定的退休金，然而她们十几年的女神生涯仍然为她们带来了麻烦。
2017年卸任的皇家女神Matina在变回普通人后第一次上学
由于很久不走路，一些女神的腿部发育有问题，走路很慢甚至无法走路。十几年不开口也导致她们变成普通人后，说话声音很小或者干脆不说话。
她们不能一个人出门，也不会与人相处，所以很多退役女神只敢待在家里。
Bajracharya72岁的姑姑也是前女神，卸任后从未出家门
2008年退休的皇家活女神Preeti在来第一次月经后离开神庙，回到家痛哭了很久。她和家人并不熟悉而且不知道怎样融入社会。
她走路很慢，而且因为童年缺乏锻炼，很容易劳累。她离开神庙时已经是上中学的年纪了，但她却从没见过汽车，不会过马路。
Preeti
因为没有接受系统的教育，她在学校学习不好，所以会被老师和同学指责嘲笑。这让从小没有接受过任何负面评价的Preeti彻底崩溃。
全知全能的女神，意识到最残酷的，是此时此刻的人间。
退役女神集体接受奖牌，最右为Preeti
不是每个活女神都有Bajracharya的适应能力，然而有些事是意志力强大的Bajracharya也没法改变的。
在尼泊尔的传说中，和前活女神结婚的男人会暴毙身亡。
所以离开神庙的女孩们虽然会继续受到社区的尊重，但往往会被打上“克夫”的标签，她们组建家庭更困难。
Bajracharya承认，她自己也受到这个传说的影响，比同龄人更难恋爱，这让她也有些苦恼。
Bajracharya在市场挑选衣服
活女神像一个个被倒空后就放在一边的酒瓶。尽管如此，还是有无数家庭祈求自己的孩子可以当上女神。
原因很简单——做一个尼泊尔的普通女孩，日子会更难。
尼泊尔重男轻女严重，女婴堕胎率很高。贫困和男女教育不平等，导致女性识字率只有30%。
不愿意供女孩读书的家庭，会把女孩送到游客多的地方做乞丐，做童工，有些女孩很小就被卖到了妓院。
尼泊尔童婚问题也很严重，当活女神因初潮来临被请出神庙时，她们13岁的同龄人可能已经被安排嫁给了比自己大几倍的中年男子。
她们未成年怀孕、难产、死亡。
即便是受过教育的女性，同一岗位得到的报酬也比男性更低。
大部分女性没有自己的独立银行账户。
在乡村出生的女孩长大后则要兼顾无尽的农活和家务。
这样在当地人看来，活女神至少还有退休金拿，至少过了10年用自由换来的锦衣玉食的生活，那也总比无尽的痛苦要好。
可以说，尼泊尔不是只有活女神面临困难，站在剥削下的是无数活着的尼泊尔女人。
