此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。这种说法并没有错，因为在十大阎王之中的第五位就是阎罗王。随后在唐末时期，中国道教将这位阎王本土化成为十殿阎罗中的一员。其中关于“双王”这个说法认为阎摩其实分为男女两位，男阎摩专门惩治男鬼，女阎摩专门惩治女鬼。第五殿，阎罗王原本在第一殿，因过分同情罪人，遂转到叫唤地狱。第八殿，都市王专司大热脑地狱。第十殿，轮回王职责是根据上列各地狱的报告区别转世。
十殿阎罗，又名十殿阎王，在唐末时期才出现了阴间存在十位阎罗主管地狱的说法。此十王分别居于地狱的十殿之上，因称此十殿阎王。
很多人都会将阎王与阎罗王当做是同一个人。这种说法并没有错，因为在十大阎王之中的第五位就是阎罗王。
民间传说中的阎王，乃阴曹地府的冥王，是中国古代宗教神话信仰中本土化的一尊外来神祗。传说它是掌管人间地狱众生灵寿命生死的半神半鬼之王。其原型来源于印度神话的“阎摩罗王”，乃早起佛教和印度教神话中冥界唯一的王。
随后在唐末时期，中国道教将这位阎王本土化成为十殿阎罗中的一员。由此使得在佛教和印度教中拥有极高地位的“阎摩罗王”变成了阴曹地府中的阎王之一。要知道在早期佛教神话中阎王是冥界唯一的王，但在道教创造的将阎罗王归为其中一位的十殿阎王融合民间传说将其与历史人物结合的说法在民间广为传扬之后，佛教也随之将十殿阎王概念吸收，佛教的阎罗王也成了和道教一样的地府第五殿殿主。
我们简单讲一下，在不同神话版本中的阎王传说。
首先是最早版本的阎王，其原来是古印度神话中管理人间的天王，在《梨俱吠陀》中即已出现，佛教沿用这一说法，称阎王为管理地狱的王，据《问地狱经》载，阎王从前是毗沙国的国王，在与维陀始生王的战争中因兵力不敌而立誓，愿为地狱之主。他手下的十八大臣率领所属百万众共同立誓，共治地狱罪人。
在佛教中，阎王信仰有很多各自不同但互相联系的说法，如“平等王”、“双王”等等。其中关于“双王”这个说法认为阎摩其实分为男女两位，男阎摩专门惩治男鬼，女阎摩专门惩治女鬼。
随后阎王这个概念在南北朝时流入中国后被中国道教吸收，出现了十殿阎罗的说法。最早阎王只有一人，由治事分现为五人，其僚佐有十八人。唐代时，就有天帝册封阎罗王，并由其统率五岳卫兵之说，同时也有地狱分为十殿，十殿均有主，称地府十王。他们分别是：秦广王、楚江王、宋帝王、五官王、阎罗王、卞城王、泰山王、都市王、平等王、转轮王。
接下来我们简单介绍一下阎罗十王的职责：
第一殿，秦广王专司人间生死，统管吉凶。旧历二月初一诞生。
第二殿，楚江王专司活大地狱、剥衣亭寒冰地狱。旧历三月初一诞生。
第三殿，宋帝王专司黑纯大地狱。现世中作乱犯上者或制造纠纷者去此殿。旧历二月初八诞生。
第四殿，五官王专司合大地狱、血河地狱。逃税、经济舞弊者去此殿。旧历二月十八日诞生。
第五殿，阎罗王原本在第一殿，因过分同情罪人，遂转到叫唤地狱。旧历正月初八诞生。
第六殿，卞城王专司叫唤地狱和枉死城。埋怨上苍、对着北方小便者去此殿。旧历三月初八诞生。
第七殿，泰山王专司热脑地狱。以尸骨造药、挑拨离间亲族者去此殿。旧历三月二十七日诞生。
第八殿，都市王专司大热脑地狱。旧历四月初一诞生。
第九殿，平等王专司阿鼻地狱。旧历四月初八诞生。
第十殿，轮回王职责是根据上列各地狱的报告区别转世。旧历四月十七日诞生。
以上就是十殿阎罗的简单介绍，下一期我们就来聊一聊四大判官中的赏善司魏征。
