单用一个食指钩，称为单钩。所以执笔准备姿势，就是把笔锋放在这中心地位上。写行草书，执笔要高一点，运动幅度较大。执笔最高不超过毛笔长度的一半。还有一个长短问题，这是指横向的幅度，也就是远近。毫无疑问，《授笔要说》是最重要的理论文献。违反这一原则的方法，都是错的。双钩，五个手指分成两组，包住笔管。第四个，韩方明说“第四握管。谓撚拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。”最后一个，第五个。
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1.基本概念执笔有一些基本概念，先要搞清楚。比如：单钩还是双钩？五个指头怎样分组？笔杆是倾斜好还是竖直好？什么是执笔的“深浅长短”？什么是虚掌？
1.1单钩还是双钩
第一个问题，这牵涉到两个术语：单钩和双钩。
单钩和双钩
手指弯曲就成了一个钩。单用一个食指钩，称为单钩。如果用食指、中指一起钩，就称为双钩。
1.2五个指头怎样分组
要把毛笔抓住，不能只是钩，钩是拉过来，还要有一个推出去的力量来抵住，这么一拉一抵，两个一起，就是一组。人有五个手指，拇指和食指是一组，就是蓝箭头所指的地方，中指和无名指是第二组，就是红箭头所指的。小指通常就贴在无名指后面。
执笔要领
1.3笔杆是倾斜好，还是竖直好
我们来看看毛笔的形状。笔头是一个圆锥形，笔心就是它的中轴，笔管是一个圆柱形，圆柱形也有一根中轴，当笔头装入笔管，本质上就是两个中轴连在一起了。所以，抓住了笔管，也就是抓住了笔心。当笔管运动，其实就是运动笔心。这一点非常重要。
唐代欧阳询《付善奴（善奴一个人）传授诀》这篇文章中说：“每秉笔（秉笔就是执笔）必在圆正。……当审字势，四面停均，八边具备”。一个字要好看，就要顾及它的四面八边的安排。既然有四面八边，那就必然有一个中心。所以执笔准备姿势，就是把笔锋放在这中心地位上。
另一篇传为颜真卿的《述张长史笔法十二意》，以前给大家说过，张长史就是张旭，他说：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛”。
刚才欧阳询说圆正，张旭说圆畅，两人都强调一个圆字。
圆就是执笔的要求。
什么是圆呢？圆的特性，就是从任何方向看过去，都是一样的。
当我们执住笔管，要使前后左右，任何方向看过来都一样，这就是圆了，从数学上讲，也就是中轴线（或者说笔心）四面对称。相对于纸张来说，就是要垂直于纸面。这样一来，笔心向四面八边任何方向运动，就都是一样了。这个中心位置，就是正。
这是第一个定义：正锋。
简言之 正锋就是毛笔中轴垂直于纸面。 正锋时，笔心四面对称。请各位注意，正锋是笔锋的中心位置，或者说是根本位置。执笔是用笔的准备姿势，执笔就是要把笔心处于这一位置上。不管你纸张处于什么位置，譬如纸张斜过来，那执笔也要跟着斜过来，以保持垂直。
你看这张新疆七个星石窟壁画《修行图》，很多信徒在抄经，他们一手执笔，一手执纸（这个纸看起来有点像抄经用的贝叶），笔和纸还是垂直的。
这是1958年长沙出土的西晋青瓷俑。反映古代校雠，就是校对书本。右边这一个拿书册在读，左边这一个拿笔写，汉代刘向《别录》说：“雠校，一人持本，一人读书，若冤家相对”你可以看到他的执笔姿势，还是垂直于纸面的。
要注意，很多人习惯了拿钢笔、铅笔的姿势，往往把笔尖向前伸出，造成四面不对称，改正的方法，你可以请别人来看看。你的笔管是否垂直于纸面，做到四面对称。
1.4什么是执笔“深浅长短”
深浅愿意指下水的幅度，是垂直方向的分寸，蓝色箭头下水较浅，红色箭头下水较深。
长短是指横向伸出的长度。蓝色箭头伸得短，红箭头伸出长。如果我们把手放在圆点的位置上，就懂得深浅长短的意思了。或者通俗地说，执笔深浅就是高低，长短就是远近。这句话是唐朝大书法家孙过庭讲的。《书谱》中他说：“执，谓深浅长短之类是也”。就是说，执笔要讲深浅长短。
先说说深浅，执笔的深浅，就是抓住笔杆位置的高低。古代有一篇托名为卫夫人的著作，叫《笔阵图》，这么说：“其笔头长一寸，管长五寸”，就是毛笔的总长是六寸。“凡学书字，先学执笔，若真书，去笔头二寸一分，若行草书，去笔头三寸一分，执之。”
唐代虞世南也说过：“笔长不过六寸，捉管（执笔）不过三寸，真一、行二、草三，指实掌虚。”真书一寸，行书两寸，草书三寸，但虞世南没有说从哪里开始，究竟从笔头开始算，还是从笔管下端开始计？这就引起了后人解释不同，其实相差并不很大。照虞世南的原文文章来看，他是从笔头开始计的。
简言之 写真书，执笔要低一点，容易控制笔锋。 写行草书，执笔要高一点，运动幅度较大。 执笔最高不超过毛笔长度的一半。 这是虞世南所说的。还有一个长短问题，这是指横向的幅度，也就是远近。有些人执笔，不指弯曲，全部伸直，毛笔离掌心远。另外有些人执笔，手指都是弯曲的，毛笔离掌心近。这就是执笔的长短问题。其实太远太近都不好，适当，舒服就可以。
1.5什么是虚掌
就是掌心必须是空的，掌心空才能伸缩，如果你掌心是实的，那就抓死了，不能动了。以上五个问题，都是执笔的基本概念。
2.理论根据历史上讨论执笔的文章，非常之多，究竟哪一篇最重要呢？第在第四、第五、第六课中讲到，王羲之的笔法，传授给智永、虞世南、张旭、崔邈，最后由韩方明记录下来了。这就是韩方明《授笔要说》中的五执笔。毫无疑问，《授笔要说》是最重要的理论文献。韩方明说：“夫把笔有五种，大凡管长，不过五六寸，贵用易便也。”执笔最重要就是方便实用。违反这一原则的方法，都是错的。
好，第一种。“第一执管。夫书之妙在于执管，既以双指苞管，亦当五指共执。”双指苞管，就是用两个手指包住笔管，也就是前面讲的双钩。五指共执，那就是要用两组手指。“其要，实指虚掌，钩擫yè讦jié送（亦曰抵送），以备口传手授之说也。”这句是讲口诀，实指就是手指有力，虚掌刚才讲过了，钩擫yè讦jié送这个将来再说。
照韩方明所言，执管法应该是这样的。
双钩，五个手指分成两组，包住笔管。掌心是空的，是虚掌，手指要有力。
这是执管从正面看
这是执管从背面看
韩方明又说：“世欲皆以单指苞之，则力不足而无神气，”这是批评单钩法，力量不足，“每作一点画，虽有解法，亦当使用不成。”单钩法虽然有解救的方法，但你不能老是去解救，所以说“使用不成”。他又说：“曰‘平腕双苞，虚掌实批’妙无所加也”。还是双钩法好。
第二种叫“扌族”管，韩方明说：“第二扌族管，亦名拙管。谓五指共扌族其管末，吊笔急疾，无体之书，或起稿草用之。”就是说，这只是找草稿用的方法。没有什么体，当然不是书法家所用。既不是双钩，也不是单钩，五个手指又不分组，执笔的位置显然太高。这是缺点很多的执笔法。韩方明又说：“今世俗多用三指扌族管书，则全无筋骨，慎不可效也。”现在有些人还省事，只用三个手指吊笔，全无筋骨，警告大家千万不要学。
“第三撮管。谓以五指撮其管末，惟大草书或书图幛用之，亦与拙管同也”。这和前面差不多，但不是吊管，而是抓住管末。
第四个，韩方明说“第四握管。谓撚拳握管于掌中，悬腕以肘助力书之。”这个方法是一把抓，捏个拳头，用那个手臂的力量，帮助写字。“或云自诸葛诞，倚柱书时，雷霹柱裂，书亦不辍。”他说握管法，是从诸葛诞开始，他是靠在一个柱子上写字，这个时候一个雷打下来，那个柱子裂掉了，但是他书写没有停止。“当用壮气，率以此握管书之，”假如你胸中气势很盛、很壮，你就可以用这方法来写字。但韩方明给他一个评语：“非书家流所用也。”这不是书法家所用的方法，一句话就判了死刑。这握管法后来也有人用，韩方明说：“后王僧虔用此法，盖以异于人故，非本为也”。王僧虔是王羲之的族孙，大书法家，当时孝武帝也喜欢书法，自认第一，老是想谋害王僧虔，王僧虔只好用握管法来写字。这一来当然写不好了。以此避祸。韩方明说：“近有张从申郎中拙然而为，实为世笑也。”
如果你到韩国参观乐安邑城民族村，可以看到这个场面，一个当官的口授，一个书记跪在地上记录，他用的就是握管法。
最后一个，第五个。“第五搦管。谓从头指至小指，以管于第一、二指节中搦之，亦是效握管，小异所为。有好异之辈，窃为流俗书图幛用之，或以示凡浅，时提转，甚为怪异，此又非书家之事也。”这一段讲得比较长，这方法也不好。首先你要注意，唐朝人对手指的称法和现代人不同。我们现在叫拇指，当时叫大指，食指当时叫头指，中指、无名指、小指和现在相同。但中指也可以称拇指、将指。韩方明说这个搦管，和握管差不多，只是没有握成拳头，把毛笔放在后面四个手指的第一二节的中间，用拇指按住，所谓搦，《说文解字》说就是按。
本节要点：
执管，是最好的执笔方法。 要点：双钩、五指两组、实指虚掌。 垂直纸面叫正锋，是毛笔的中心位置。要点解读：
思考题： 把韩方明所说的五种执笔方法，都试验一次，以作比较。试做深浅长短不同执法，看看对正锋有什么影响。找出自己最舒适的位置。文章整理自视频黄简讲书法初级教程，用作学习交流，感谢黄简先生的无私奉献！
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