回答是“粤自伏羲，画卦由数起，至黄帝尧舜而大备，三代稽古，法度章焉。下逮汉晋，以迄于今，”也就是说，围棋源自伏羲画卦。——围棋并不是专为游戏而设定的，是和历法有关的。2《易统》记载容成公围棊作于容成公当有根据。总之，从围棋源于历法这个角度反证“易统云：围棊作于容成公”一说，虽不能成为定论，但也并非全无根据。
五音谐律吕局
首先，《适情录》说到围棊作于容成公前后是有上下文的，适情录第二十卷，图说二引出《五音谐律吕局图》《五行协历纪局》《五位乘会数局》三图后的一段文字：
“右诸图见王仲宣弈旨，故号混元局者。其数以九乘八得七十二，內函三百六十一以生无穷之变，乃数学之纲维，围棋之关键也。粤自伏羲，画卦由数起，至黄帝尧舜而大备，三代稽古，法度章焉。下逮汉晋，以迄于今，世修其法，较若画一，曰备数，曰和声，曰审度，曰嘉磊，曰权衡，五者虱实切于世用，然皆可以按图推之，是知弈者非特为游戏设也。易统云：围棊作于容成公，其黑白输赢之机，即阴阳消长之道，盖因历法而错综之耳。”
五行协历纪局
须要注意的是，五音、五行、五位三局图中间均为纵横十九路方局，恰似一具围棋盘，所以说“右诸图见王仲宣弈旨，故号混元局者。其数以九乘八得七十二，內函三百六十一以生无穷之变，乃数学之纲维，围棋之关键也。”那么，“数学之纲维，围棋之关键”起自何时呢？回答是“粤自伏羲，画卦由数起，至黄帝尧舜而大备，三代稽古，法度章焉。下逮汉晋，以迄于今，”也就是说，围棋源自伏羲画卦。而且“是知弈者非特为游戏设也。”——围棋并不是专为游戏而设定的，是和历法有关的。“易统云：围棊作于容成公，其黑白输赢之机，即阴阳消长之道，盖因历法而错综之耳。”之所以说围棊作于容成公，不仅仅是根据《易统》的记载，其根据是围棋所反映出来的黑白输赢的机变即是阴阳消长的大道，正是历法所反映的错综复杂的阴阳交替。
五位乘会数局
以上才是明林应龙在《适情录》中提出围棊作于容成公的根据，我们当然不能据此就得出围棊作于容成公结论，但从上面的完整信息中，我们起码可以得出这样的结论：
1明林应龙认为围棋源自历法，而容成公始作历，是为围棊作于容成公之根据。
2《易统》记载容成公围棊作于容成公当有根据。
当然，笔者才疏学浅，对《易统》一书内容一无所知，只在网上查到一条信息：《易统》传为孔子所作，不知确否，当然不能作数。三笔者大胆猜测，既然林应龙在“适情录”中明确记载“易统云：围棊作于容成公”，那么林应龙当有所据，也就是说，此书在明时还应存世，我们知道，雍乾时曾兴文字狱，且乾隆朝又编纂《四库全书》，天下藏书，付之烛炬者亦不在少数，《易统》一书或有犯忌被毁，亦未可知。
总之，从围棋源于历法这个角度反证“易统云：围棊作于容成公”一说，虽不能成为定论，但也并非全无根据。
（未完待续）
《围棋文化发展史》 作者李昂 每周四定期更新
