“匹夫而为天下师，一言而成万世法”。孔子提倡“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，重构被战争所破坏的社会秩序。墨子用自身的行动阻止了一场战斗的爆发。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。庄子称慧施“惠施多方，其书五车。”以主张建立君主专制集权、以法治国和变法革新的法家受到各国诸侯的重用。
人类历史中，有一个时期极为重要。这就是大约公元前500年左右，东西方思想巨匠群星璀璨，孔子、释迦牟尼、苏格拉底等都在这一段时间生活。他们在思想上为世界人民留下了丰富的财富，在这一时期，中国、印度、希腊三大文明最终形成，被德国哲学家雅思贝尔称为“轴心时代”。在“轴心时代”的中国，孔子、孟子、老子、庄子、墨子、韩非子等人所代表的不同学派的思想不断进行着交流碰撞，各学派之间互相批评、又相互借鉴。这一时期在中国思想史上被称为“百家争鸣”，它所留下的丰富文化成果至今仍影响着人们的思维方式，为中国的思想史书写了最为绚丽的篇章。
一、知识介绍
(一)儒家
孔子所创立的儒家学说，坚持仁义礼乐，主张维护统治秩序，其学说包含着救济苍生的伟大理想。从西汉至晚晴的各个时代不断被赋予新的意义，一直作为古老中国的主流思想。“匹夫而为天下师，一言而成万世法”。孔子被人们尊称为“至圣先师”，至今仍受到人们的尊敬和推崇。春秋末年，礼崩乐坏，天子的威信受到极大的挑战，诸侯之间为了称王称霸互相攻伐，社会纷乱。孔子提倡“礼”和“仁”，呼吁恢复“周礼”，主张“克己复礼”，重构被战争所破坏的社会秩序。孔子路过泰山，看到一位妇人正在哭泣，便向她询问。这位妇人说道：“我的公公被老虎咬死了，我的丈夫被老虎咬死了，今天我的儿子也被老虎咬死了”。孔子问她，为什么不离开这里呢?这位妇人回答，因为这里没有苛政。孔子便对旁边的子路说道：“小子识之，苛政猛于虎也!”(《礼记·檀弓下·苛政猛于虎》)
孟子是孔子的孙子子思的再传弟子，是战国时期儒家的代表人物，被称为“亚圣”。孟子认为，“域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利”( 《孟子·公孙丑下》)，指站在正义、仁义方面，会得到多数人的支持帮助;违背道义、仁义，必然陷于孤立。孟子周游列国，曾在魏大都游说梁惠王，梁惠王问他不远千里而来能为我的国家带来什么，孟子说：“何必曰利?亦有仁义而已矣。”(《孟子见梁惠王》)孟子主张统治者应该实行“仁政”，他提出了“民为贵，社稷次之，君为轻”的观点。他认为，老百姓感受到君王的仁义，才能够发自内心地拥戴这位君王的决定。除此之外，孟子还坚信“性本善”，主张轻徭薄赋，对待百姓要不嗜杀。然而在战国时期各国都在进行兼并战争的前提下，孟子的主张显然不能得到急于扩疆拓土的梁惠王的认可，因此，孟子说梁惠王“望之不似人君”，便愤然离开了魏国。孟子的晚年和孔子一样也著书立学，儒家的思想在春秋战国期间长期不被统治者所接受。
(二)墨家
距离孟子故里不远的滕州，是墨家创始人墨子的故乡。墨家思想和儒家思想在相当长的一段时间内曾相互对立。与儒家提倡维护等级制度的主张不同，墨家排斥礼乐，认为儒家按照血缘远近亲疏去“爱人”的思想是片面的，主张“兼爱”。墨家往往代表最底层人民的利益，身为墨家创始人的墨子主张和平，提倡“非攻”他曾在楚国要攻打宋国之时，不远万里来到楚国，和楚王手下的攻城高手公输班在沙盘上演习九局，场场击退公输班的进攻。公输班的攻城手段穷尽了，墨子的守城之术还有余。墨子用自身的行动阻止了一场战斗的爆发。除此之外，墨家还提倡“尚贤”“节用”，墨家内部组织森严，其首领称为巨子，是由前一任巨子选定。信仰墨家的人往往穿着朴素，过着苦行僧一样的生活。他们的信念坚定，和儒家一样心中怀着救济苍生的理想。除了学术上的成就之外，墨子在科学上还发现了小孔成像现象。
(三)道家
生活在大概和孔子一个时期的老子，是道家思想的创立者。老子名李聃，其著作《道德经》，内中有很多朴素的辩证法的思想。在政治理念上，老子呼吁统治者要“无为而治”，“不尚贤，使民不争;不贵难得之货，使民不为盗;不见可欲，使民心不乱。是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨，常使民无知无欲，使夫智者不敢为也。”(《道德经》第三章)
意思就是：不尊贤者虚名，民众就不会攀比相争，不去特意哄抬贵重物品，民众就不会生出盗窃占有之心，不去挑拔欲望，民众之心便不会乱。因此圣人治世，便淡其心志，让其吃饱，削弱其争名夺利之志，强健其身体健康生活。让人民不要去自以为聪明，追求逐利被欲望牵着走，不自以为聪以便不会胡来，一切顺自然天道而行，如此无为无欲发展，则无所不为的发展，人类终回走向天道最完美世界，而不堕入恶性循环，走不出杀与被杀的怪圈。是以“无为而有为”，“无为而无不为”。在汉初，奉行黄老，使民休养生息，从而有“文景之治”。
道家的另一代表人物庄子，提出了“逍遥”、超脱的人生态度。他认为，道行打到极限的人会达到无我的境界，修养神化的人不求功利，圣人不求出名(《逍遥游》：至人无己，神人无功，圣人无名)。
(四)名家
庄子曾和好友慧施共同游于濠水之上，庄子说：这鱼是多么自由自在啊!
慧施说：你不是鱼，你怎么知道鱼的快乐呢?庄子说：你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐呢?慧施说：我不是你，自然不知道你的感受;你不是鱼，自然也不知道鱼的快乐。庄子说：你问我怎么知道鱼的快乐，是知道我知道鱼的快乐才问的，我是在濠水之上知道鱼的快乐的。(《庄子·秋水》)庄子超然物外的人生境界被后人称道，但这场辩论他却输了。因为他的对手是名家之一慧施。名家，在战国时以长于辩论著称。慧施曾在魏国担任相国，奉行合纵战略，但最终败给了张仪。但慧施在学问上却有很深的造诣。庄子称慧施“惠施多方，其书五车。”(《庄子·天下》)这也是成语“学富五车”的来源。
除了慧施之外，赵国人公孙龙也是名家之一。一日他牵着一匹白马路过秦函谷关，因为赵国最近在闹马瘟，所以函谷关守兵只让公孙龙入关，不让公孙龙的马入关。公孙龙说，我的马是白马，不是马。守卫说：白马也是马。公孙龙说，那我公孙龙是龙吗?守卫愣住了。公孙龙说，马是名称，白是颜色，名称和颜色是两回事。守卫被他说晕，竟然放了公孙龙和他的马入关。公孙龙侧重于分析名词和概念的关系，但他过于强调概念的存在，从而陷入了诡辩。
虽然如此，以公孙龙、慧施等人为代表的名家，注重探讨名实问题，长于辩论，他们提出的辩题，有“卵有毛”、“犬可以为羊”、“火不热”等等。看似荒诞不经，背后却蕴含着朴素逻辑学和辩证的思想。
(五)法家
战国时代，诸侯兵戈不止。以主张建立君主专制集权、以法治国和变法革新的法家受到各国诸侯的重用。在魏国，法家人士李悝率先进行变法;韩国，法家申不害主持变法;秦国，商君佐之，内立法度，务耕织，修守战之具，外连横而斗诸侯，所以秦人拱手而取西河之外(贾谊《过秦论·上》)。
重用法家人士进行变法的国家都逐渐走向了富强，其中尤以秦最为强大。法家的集大成者是韩非子，主要代表还有李斯，二人都曾师从荀子。
(六)兵家
兵家是春秋战国另一流派，及军事家。主要代表人物有孙武、孙膑等人。代表作有《孙子兵法》、《孙膑兵法》等。
二、例题展示
墨子是我国春秋战国时期著名的思想家，以下属于墨子思想的是：
A、兼爱、非攻、尚贤、节用
B、明贵贱，辨等别
C、无为而治
D、不战而屈人之兵
【答案】A。解析：墨子是著名的思想家、科学家。他站在穷苦百姓的角度，提倡“兼爱、非攻、尚贤、节用”的观点。故本题答案为A。
三、考察形式
记忆性题目。以背诵识记性为主。注意不同的思想家所对应的思想内容。在公共基础知识常识模块里进行考察。
