比如穿白色孝服的是与去世之人同辈、外亲。这种孝服的服期是3年，是为父母、祖父母、曾祖父母穿的。大功的服期是9个月，一般是堂兄弟之间，成为“大功兄”。第四等小功的服期是5个月，是曾孙为曾祖父母穿的，称“小功曾孙”，侄孙为伯叔祖父母服的，也叫“小功孙”。此外还有“小功侄”、“小功兄”等。
不知道大家所在的农村办丧事是怎样的，在我老家有人去世后，参加葬礼的人有的会披麻戴孝，就是身上穿着很大片的白色衣服，当地称“孝衣”头上还要带着白色的帽子。
但有的人却只是头上缠着白布（我老家叫“孝帕”），却没有穿孝衣，还有的手腕上带着红布条，那为何同样是参加葬礼的人，却有不同的打扮呢？
这其实与农村流行的丧服制度——五服有关。
今天就简单来和大家说说这种丧服制度吧！
五服制度
“五服”是很多农村地区都比较流行的一种丧服制度，最开始的意思指的就是五种孝服。
五种孝服有不同颜色和布料，不同的颜色和布料代表不同的身份。
比如穿白色孝服的是与去世之人同辈、外亲。
而穿黄布则是玄孙辈， 穿红布的是直系玄孙(因玄孙为五代子孙，用红色隐含笑丧之义)，成年人头上要配上丧布改成的草箍，小孩要戴帽子，男性穿草鞋，女性穿布鞋。
而布料的区别上，麻布代指子女儿媳，披麻戴孝也是这个意思，与逝者是最直系的关系，而孙侄甥则穿宣布，曾孙辈穿浅布。
还有一种说法，孝服是有等级的。
最高等的是斩衰(zhuan cui)服，这是五等丧服中的最高等级，用很粗的麻布制作二层，衣角是不缝边的。
这种孝服的服期是3年，是为父母、祖父母、曾祖父母穿的。
其次是齐衰（zi cui）服，根据亲疏关系分为杖期（ji）、不杖期、五月、三月，与斩衰相反，这是需要缝衣边的。
“杖期”是一种服丧礼制，杖就是居丧时拿的孝棒，而期就是一年之丧，所以“杖期”的意思就是期服用杖，就是说，一年内要用丧棒。
而“不杖期”自然就是不用杖。
这种孝服也称“齐期孙”，一般是曾孙为曾祖父母穿的，但时间是5个月，祖父母的话是1年，玄孙为高祖父母服丧的话，就是3个月。
第三等则是大功，在大功及以下都不用杖。
大功的服期是9个月，一般是堂兄弟之间，成为“大功兄”。
有大功，就有小功。
第四等小功的服期是5个月，是曾孙为曾祖父母穿的，称“小功曾孙”，侄孙为伯叔祖父母服的，也叫“小功孙”。
此外还有“小功侄”、“小功兄”等。
最后一等就是缌麻，这种孝服的服期是3个月，一般是玄孙为高祖父母服的，也称“缌麻玄孙”，曾侄孙为曾伯叔祖祖父母穿的，也叫“缌服孙”，有的也是堂侄为族伯叔父母服的。
而就不了材质来说，缌麻的质地是最精细的。
此外五服之外还有袒免（tan wen），这是来孙为高祖之父服的，也叫“袒免来孙”。
农村对于孝服这件事上的讲究会比较多，丧服的不同，取决于自身与逝者的关系，亲的人服丧重，一般关系就服轻。
一些地方有“五服之内为亲”的说法，就是说，从高祖开始，高祖、曾祖、祖父、父、自己，凡是血缘关系在五代之内的就是亲戚，从高祖到自己正好是五代，就称为“五服”。
所以“五服”既可以指丧服，也可以代指农村的一些亲属关系。
五服之外不亲，家里有婚丧嫁娶，五服之人大多是要参加的，不然很容易落人口实。
出五服
农村也有“出五服”的习俗，就是说，如果与逝者的关系不在五服之内，那么就可以不再为其服丧，也叫“出服”。
在农村看来，只要出五服就可以通婚，很多人以为出五服就是超过五代，但其实，五代算一服，所以出五服应该是二十五代才对。
不知道大家有没有发现，按照以前农村的服丧制度，越是关系亲密的，服丧时间越长，所穿的丧服质量越差，越粗糙，穿起来越不舒服。
可能人们觉得通过这种方式来铭记住逝去的亲人，用身体上的不舒服来与去世亲人同在。
比起城里人办葬礼的安静简易，农村对于身后事真的是大办特办，这点非常不值得提倡。
本身失去亲人就是件疼痛的事，所以如果去农村参加葬礼，最好别穿有颜色的衣服，白色、黑色、灰色比较适合。
有的小年轻不懂，人家办葬礼她穿的花枝招展的，不被说才怪。
但农村这些年也有些奇怪的习俗，比如喜丧和哭丧，在老人的葬礼上看那些奇奇怪怪的节目本就不合适，为了显得自己孝顺还找哭丧人来帮忙演戏，这些都是伤财又不好的习俗。
其实农村的丧事习俗也一直在更变，也根除了一些繁琐不必要的习俗，但个人觉得丧服是一种农村文化，可以保留简单的作为传承，本身也是一种孝道的延续。
至于说守孝的时间，我觉得这是每个人的自由。
就像有人说，人一辈子会死三次，第一次是心脏停止跳动时，身体的消亡；第二次则是下葬时，人们宣告你离开世界；第三次则是世界上再也没人记得你。
我们每个人都会面临闭眼的一天，守孝多久，如果只是一个形式，那么强行记住的时间就是一个没有意义的延续。
好了，今天就说到这，那么大家对于农村的五服制度还有哪些看法呢？此外对于农村丧服，你们那边还有哪些值得补充的习俗呢？一起来说说吧！
