三国里的女性被弱化被边缘，被历史的尘埃淹没。天香美誉数貂婵，闭月佳人貌若仙。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之徒。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。白门楼事发后，关于貂蝉的命运，有这样几种传说。结果，为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长，竟然把貂蝉给杀了。
三国时期，战火纷飞。当时，魏蜀吴三足鼎立，且每一个政权之中都涌现出了很多才华横溢的猛将和人才。就比如蜀国的诸葛亮、关羽、赵云，还有吴国的周瑜，总之就是英雄辈出。不过除了这些英雄之外，也出现了很多美女。 提到“三国”，人们脑中浮现的就是战争谋略，猛将如云，谋臣如雨，斗智斗勇，攻城掠地。刘关张桃园结义，诸葛亮舌战群儒，关羽过五关斩六将，赵云长坂坡七进七出……
这是男人们呼风唤雨的舞台，“兄弟如手足，妻子如衣服”这类充满偏见和歧视的语句，因《三国演义》广为流传……三国里的女性被弱化被边缘，被历史的尘埃淹没。 天香美誉数貂婵，闭月佳人貌若仙。 千古凤仪成 绝剧， 连环妙计巧周 旋。
三国时期的美女排在第一位的我认为一定是千娇百媚的人间尤物貂蝉，
貂蝉（生卒年不详），历史小说《三国演义》及其衍生作品中的角色，是中国古代四大美女之一。 但是翻阅古籍对这位美女却毫无记载，更没有王允利用美人计离间董卓吕布的故事，但是也不能代表没有。貂蝉的形象主要出自元代的《三国志平话》，这部书是我们看到罗贯中的《三国演义》的雏形，而《三国演义》是小说，历史参考价值不高，所以貂蝉是否在历史上存在过，是要画上一个问号的，
貂蝉是东汉末年司徒王允的歌女，国色天香，有倾国倾城之貌，见东汉王朝被奸臣董卓所操纵，于月下焚香祷告上天，愿为主人担忧。王允眼看董卓将篡夺东汉王朝，设下连环计。王允先把貂蝉暗地里许给吕布，再明把貂蝉献给董卓。吕布英雄年少，董卓老奸巨猾。为了拉拢吕布，董卓收吕布为义子。二人都是好色之徒。从此以后，貂蝉周旋于此二人之间，送吕布于秋波，报董卓于妩媚。把二人撩拨得神魂颠倒。
吕布自董卓收貂蝉入府为姬之后，心怀不满。一日，吕布乘董卓上朝时，入董卓府探貂蝉，并邀凤仪亭相会，貂蝉见吕布，假意哭诉被董卓霸占之苦，吕布愤怒。这时董卓回府撞见，怒而抢过吕布的方天画戟，直刺吕布，吕布飞身逃走，从此两人互相猜忌，王允便说服吕布，铲除了董卓。白门楼事发后，关于貂蝉的命运，有这样几种传说。一说是曹操得知关羽将貂蝉藏于静慈庵，便暗中派人缉拿，貂蝉为绝曹的野心，遂扑剑自杀； 一说曹操采纳荀攸之计，为离间桃园三兄弟，而把貂蝉明许关羽，暗应刘备，为绝曹念，关羽杀了貂蝉；还有一说是，曹操在白门楼杀吕布时，留下貂蝉这一活口，先是安抚下属，把貂蝉作为礼物许给了爱将秦宜禄，后又惜于貂蝉美貌爱不释手，从而引起一系列矛盾。 据《三国志·关云长传》载：“曹公与刘备围布与下邳，云长启公：布使秦宜禄行求救，乞娶其妻。公许之。临破，又屡启于公，公疑其有异色，先遣迎看，因自留之。云长心不自安……”结果，为了消除隐患，性情耿直而刚烈的关云长，竟然把貂蝉给杀了。元人杂剧《关公月下斩貂蝉》就是以此演绎而成的。另据学者周士琦称，唐代开元年间占星学书籍《开元占经》中曾引用史书所云“刁蝉”其人其事。《开元占经》卷三十三：“荧惑犯须女。占注云：《汉书通志》：‘曹操未得志，先诱董卓，进刁蝉以惑其君。”’遗憾的是《汉书通志》一书今已不存。 《三国演义》作者罗贯中有词赞之曰：“原是昭阳宫里人，惊鸿宛转掌中身，只疑飞过洞庭春。按彻梁州莲步稳，好花风袅一枝新，画堂香暖不胜春。”又诗曰：“红牙摧拍燕飞忙，一片行云到画堂。眉黛促成游子恨，脸容初断故人肠。榆钱不买千金笑，柳带何须百宝妆。舞罢隔帘偷目送，不知谁是楚襄王。 人们形容女子长得漂亮，往往用“闭月羞花之貌，沉鱼落雁之容”来比喻。
“闭月”是貂蝉的代称。貂蝉在后花园拜月时，忽然轻风吹来，一块浮云将那皎洁的明月遮住。这时正好王允瞧见。王允为宣扬他的女儿长得如何漂亮，逢人就说，我的女儿和月亮比美，月亮比不过，赶紧躲在云彩后面，因此，貂蝉也就被人们称为“闭月”了。也可能正是这样一个虚构出来的人物才会美出天际，所以她排在三国美女之首。
第二位美人是洛神仙子——甄宓（fu浮)，甄宓原本是袁绍次子袁熙的妻子，后来曹操打败袁绍，攻入袁绍的大本营邺城，曹丕见到甄宓之貌绝伦，便把她收为小妾。 文昭甄皇后（183年1月26日—221年8月4日），名不明，相传为甄宓 （fú），实则无记载。史称甄夫人，中山郡无极县（今河北无极）人，上蔡令甄逸之女。魏文帝曹丕的妻子，魏明帝曹叡的生母。 关于甄宓究竟有多漂亮，据《洛神赋》中描写：翩若惊鸿，婉若游龙。荣曜秋菊，华茂春松。
仿佛兮若轻云之蔽月，飘摇兮若流风之回雪。
远而望之，皎若太阳升朝霞；迫而察之，灼若芙蕖出渌波。
秾纤得衷，修短合度。肩若削成，腰如约素。 罗贯中在三国演义中说，她“玉肌花貌,有倾国之色”，这应该所言非虚吧。 有些人认为甄宓过的幸福甜蜜，其实不过是虚荣背后的包装；那些曾经地老天荒的恩爱誓言，曾经宠溺温柔的眉眼，如今，也可能转赐他人。爱情有时候很随意，它单薄、浅白，因为人心深似海，谁也不知要等到哪时哪刻，你见到的真诚，才是安全踏实的岸滩。人们只得尝试过溺水的危机，才会有及至岸滩的渴求。而在爱里，每一个情深似海的甜言蜜语，又何尝不妨是一汪深邃阴沉的沼泽。我们不是不相信爱情，它不是生命中的全部，却也是一种真挚的情感，只要心中有爱，就会有所期待。爱情最美的，就是期待。
而爱情最伤的，怕就是离开。爱一旦离开不再，便什么都不是，所以一旦深深陷入，便要做好痛的准备。
江南有二乔，河北甄宓娇。口口相传，甄宓早已名动天下。这样的美女，注定要配给英雄，起初，看到甄宓的画像，我便是这样认为的。美人青丝灵蛇髻，窈窕文采劲风华。凡事若不讲个匹配，便是诸多的别扭，这样的佳人，注定，要属于那顶天立地的大英雄。
只是，战火中的女人，福气大多淡薄。我们看西施昭君清照木兰，都知道美人如玉，能活在男人的世界里，不被打碎，该是件不易的事情。当初甄宓本婚配袁绍之子袁熙，袁绍也算三国中有头有脸的人物，兵多将广，连曹操都要忌惮几分，如此也算匹配。只无故这乱世风云，曹操官渡之战，以少胜多，谋略过招，举棋杀伐，一举歼灭袁绍一族，功成名就，袁绍之余留了的些孤寡，也就成了胜利者手中的战功奖赏。是了，这便是红颜劫，帝王业。
甄宓的美貌是这样的璞玉，美丽让她命运多舛，亦是美貌，让她名满天下。
曹丕对她心动了，在征途中，自看到她的第一眼。水剪秋瞳，朱颜翡翠，一颦，动心弦，那一刻，他为之疯狂。曹操为她神魂颠倒，一心纳为姬妾，为她百般费心，到最后，也不过是过眼云烟的匆匆。我想付出的最痛的是曹植。日夜思君常见君，只得掩情装欢，文书过百，道不尽满心凄苦的爱恋。曹家父子三人，都是乱世英豪，当年汉末衰弱，董卓奸佞，曹操力刺董卓，后入汉丞相，兵荒四起，天下三分，只这曹家，就独得一分，权野满朝，百官俯首，当是何等风华绝代。千秋霸业，帝王将相，阴谋战略，而洛神甄宓，也由着这父子三人，在历史的长河下，拂过一沁碧波芬芳。甄宓、甄洛、甄姬，洛神都是她，美人迟暮是一回事，美人倾国又是一场外传。所以，传的久了，就出了神。
也许甄宓就是洛神，所以乱世佳人，引了千万后人悲叹，也在书至此处，多了一点点安慰。听门外乌鹊咿呀，时光流转，女人容颜不再，却念着旧时的情意。只可惜甄宓，没那么好的命，恰逢良人。
曹操横槊赋诗，对酒当歌，该是何等的霸气，挟天子以令诸侯，煞有介事，成就霸业辉煌。曹植文采出众，善词工，一言一感，皆成千秋巨作，名闻天下，友布全国，也是举国侧目的奇才。只这曹丕，有带兵出阵之谋，杀身成仁之勇，纵横官场，如鱼得水。若要有人即曹操位，必是曹丕无二。曹丕，有帝王相，而曹植，有才子命，兄弟二人，一君一臣，一王一辅，相亲相爱同气连枝，本是极好，然曹丕遗传了曹操的多疑和心狠，才致使“本是同根生，相煎何太急”的遗憾。
此时曹丕迎娶甄宓，已是无可改变的事实，甄宓如今不论是否愿意，都必须认命听天，她孝顺、美丽、聪明，对待婆婆卞夫人，细心关怀，恪守本分；对待丈夫，她体贴备至，温顺贤良；对后宫佳丽，她宽容大度，不失威仪。曹丕负汉，登基称魏文帝，她是他身后并肩而立的甄后，他们一同看天下逐轮的统一，一同，看天上云卷云舒，飞花扑蝶。
只是，年华易老，爱不在，回忆无味，寥落的片片几许，昨夜荷花，天凉了，也是凋零的时刻。终归这些年便是这样过来了，从盛宠恩爱，到孤影形单，当希望湮灭，剩余的滴点温暖，也无法挽回渐凉的茗茶。余温消散，如是这爱情死了，单只剩下保留完好的尸骸，见证当年那些意气风发的良辰。
而悲剧从来不会因为她的温顺善良，赐予半点怜悯，男儿重新妇，岁月如踏着青草飞驰的白马，匆匆过后，只留下马蹄折腾过的狼狈。年岁这东西，最是考验人心，也最是女人的利刃。甄宓色衰，曹丕爱驰。当初的那个宠爱一身的甄后，如今被丈夫的新欢郭女王夺了爱。曹丕与新欢整日共赴巫山，甜言蜜语，春帐红绡，和当年一样的繁华。而甄宓则要每天面对着安静孤独的华丽殿堂，一个人，独守这张温暖却透着冰冷的大床，和日渐陈旧的鸳鸯绣帕。然后从不甘的望着镜中那个不复当年的自己到日渐消沉的空对门前的梨花树，梨花香，却让人心感伤；愁断肠，千杯酒解思量。梨花谢落大好风景，却也比不得皇宫满园姹紫嫣红。
据说曹操对甄宓也有爱慕之心，奈何曹丕不顾曹操禁令，抢先一步进入袁氏府邸，牵着甄宓之手并请求曹操将甄宓赐予曹丕，此时曹操心里纵有万般想法也无可奈何。后曹植见到甄宓后也久久不能忘，据传曹植的《洛神赋》就是为她所写。 甄宓宽容明理，自小深受礼教的教导，坦然接受这一切。但郭照却不一样，这个心比天高的女子，又怎能忍受心上人的初恋情人高居后位，压在自己的头上呢，更何况这个女子还曾嫁过别人？于是，她便用尽后宫女人惯用的伎俩，各种陷害甄宓。终于，利用曹睿是不足满月生下来的，污蔑甄宓贞洁，同时也点燃了曹丕的疑心。这次，甄宓的心彻底的死了，她没了以往的顾虑与理智，没有再忍下去，而是痛心疾首的质问曹丕为何如此怀疑她，为何对她如此狠心？一个女子面对自己爱人的怀疑与冷漠，自是悲愤难捱，她只是想问问他为何要负了她。可她忘了，站在她面前的，不再是那个眉眼带笑对她一人温柔的翩翩少年了，而是凌驾于万人之上的魏国开国皇帝。
这时的曹丕理解不了她的心境，只是一意孤行的认为他是在怨恨他，是在无理取闹，丝毫没有做皇后的仪态与气度，一时难以抑制心中的愤怒，便赐死了她。可当他完全冷静下来，字字研读甄宓的《塘上行》，才体会那个女子的痛苦与对自己浓烈的爱。他似乎才记起袁绍府中的初次相遇，才记起两情相悦时的甜蜜岁月，才记起这个女子曾被他深切爱过，也才记起她也是个小女孩，也会有难过的时候。可这时再追回赐死令的时候，甄宓早已香消玉殒。这个魏国的一代明君，传奇的一生有着数不尽的功名与经历，可在他的内心深处，他终究是负了甄宓，从他救她的那一刻起，便负了她。这是一个女子的悲剧，更是一代帝王的悲剧。
时代流转，春秋代序，洛神绰约的倩影依旧在世人心中，也许甄宓有着过人的才华与绝佳的容颜，可在那个时代，因为她是女子，所以她只得眼睁睁的看着昔日的如意郎君另寻新欢，因为她是女子，她只能忍受内心的愤怒，做到母仪天下的宽容，因为她是女子，即使再风华绝代，也难逃命运的悲歌.
时代流转，春秋代序，洛神绰约的倩影依旧在世人心中是一个神秘的存在，许多形容美女的诗词也多出于赞颂她的诗句中，可终究难逃一声“红颜薄命空悲切”叹息……
第三、第四是绝色佳人和倾城绝世的大小乔了，这两位姐妹实在不好排出先后顺序，所以干脆放一起。大乔是孙策之妻，小乔是周瑜之妻，关于这二位的美貌自然无需多说，根据曹植《铜雀台赋》中“揽二乔与于东南兮，乐朝夕之与共”，就可以知道这对姐妹也应该有沉鱼落雁之容，闭月羞花之貌。曹操曾说过：“一愿扫平四海，以成帝业；二愿得江东二乔，置之铜雀台，以乐晚年，虽死无憾！”杜牧的《赤壁》中所说的“东风不与周郎便，铜雀春深锁二乔”便是基于此。 大乔外表沉鱼落雁，冷漠飘逸，玉容寂寞泪阑干，梨花一枝春带雨。内有淑女之见，举手投足散发着公主的风范，粉蓝色的眸子闪烁着美丽动人的光华。白玉镶珠不足比其容色、玫瑰初露不能方其清丽，倾国倾城。
小乔明亮的眼睛盈盈秋水，皮肤粉腻如雪，冰肌玉骨，软语娇音；只须俏目一回眸，那鲜花便绽放万紫千红；只须丹唇稍开启，那黄莺便婉转珠玉佳音；只须蛮腰轻摇曳，那翠柳便飘拂春风几度。美丽而典雅，高贵而不容侵犯，如同照亮黑暗的天使，又孤独坚强与冷漠。
修长优美的身姿，简洁飘逸的长发，美丽清爽的容颜，阳光亲切的笑容，清澈宁静的眼睛，温暖坚定的瞳仁，朴素优雅的着装彰显天然气质，温柔而又坚强，阳光而又天真，乐观而又执着，有着邻家女孩般平易近人的亲切感，善解人意，乐于助人。如神圣不可侵犯的女神，又有一丝说不出的淡淡的冷漠。 据以上描写大小乔的美貌可见不一般。
第五位美人是三国第一才女蔡琰蔡文姬。蔡琰是谁呢？一说她的别名，大家可能就知道了，她叫蔡文姬。蔡文姬的父亲是东汉大儒蔡邕，蔡邕与小他22岁的曹操是忘年之交，算来曹操与蔡文姬也算是青梅竹马。东汉末年，董卓作乱关中之时，蔡邕迫于董卓的压力将蔡琰嫁给了大才子卫仲道，丈夫病逝后她被匈奴所俘虏，被匈奴左贤王看中，在匈奴生活了12年。
后曹操花费重金将其从匈奴赎回，安排她嫁给了小她十岁的董祀。蔡琰除了长得美之外，她一生作诗无数，其中就有、流离成鄙贱，常恐复捐废。人生几何时，怀忧终年岁。出自汉代蔡琰的《悲愤诗》，意思是：自从流离后成为鄙贱之人，常常害怕丈夫废婚抛弃。想人生能有多少时间，怀着忧伤一年又一年。 蔡文姬算是三国的第一才女了，可谓是智慧与美貌并存，但命运多舛，而曹操与蔡琰之间也算的上是有缘相识无缘嫁吧。可惜云山万重兮归路遐，疾风千里兮扬尘沙。雁南征兮欲寄边声，雁北归兮为得汉青。胡笳本自出胡中，缘琴翻出音律同。
相传，当蔡文姬为董祀求情时，曹操看到蔡文姬在严冬季节，蓬首跣足，心中大为不忍，命人取过头巾鞋袜为她换上，让她在董祀未归来之前，留居在自己家中。在一次闲谈中，曹操表示出很羡慕蔡文姬家中原来的藏书。蔡文姬告诉他原来家中所藏的四千卷书，几经战乱，已全部遗失时，曹操流露出深深的失望，当听到蔡文姬还能背出四百篇时，又大喜过望，于是蔡文姬凭记忆默写出四百篇文章，文无遗误，可见蔡文姬才情之高。
蔡文姬多才多艺，博古通今。清丽而不容侵犯，如同照亮黑暗的天使，又宛如公主般的单纯与清纯。
又如端庄动人不可侵犯的女神，有淡淡的娇艳。集清艳、娇艳和明艳于一身，时而清婉淡雅、端庄朴素；时而娇美无限、艳丽妩媚；时而又俏丽无双、甜美可人，英姿飒爽，清丽脱俗；她坚强勇敢，机智乐观，顺应实际随机应变；她足智多谋，叛逆果敢，颇具领袖风范；她活泼开朗，高贵矜持，神秘得难以捉摸；她善解人意而又刚硬冷酷，聪慧灵敏而又大智若愚冷静睿智、天资过人、笑融冰霜、清艳无匹、资质绝佳、美若天仙、直率坦然、冰清玉洁、超凡脱俗、沉鱼落雁，闭月羞花，倾国倾城、亭亭玉立、冷艳高傲、美丽动人、清丽脱俗。性情温柔，才智过人，琴棋书画，无一不精，三国第一才女非蔡琰莫属。
第六是邹夫人在《三国志》记载，东汉末年张济之妻，张绣之婶，《三国演义》里姓邹，故常称作邹氏，或邹夫人。出现在第十六回，被曹操强纳，因而之后有张绣造反，曹操兵败宛城，曹昂、典韦、曹安民战死等诸多之事。
摘自《三国演义》，一日操醉，退入寝所，有一妇人，生得十分美丽，问之，即绣叔张济之妻也。”操闻言，便令安民领五十甲兵往取之。操见之，果然美丽。问其姓，妇答曰：“妾乃张济之妻邹氏也。”操曰：“夫人识吾否？”邹氏曰：“久闻丞相威名，今夕幸得瞻拜。”操曰：“吾为夫人故，特纳张绣之降；不然灭族矣。”邹氏拜曰：“实感再生之恩。”操曰：“今日得见夫人，乃天幸也。今宵愿同枕席，随吾还都，安享富贵，何如？”邹氏拜谢。是夜，共宿于帐中。大家自己脑补吧。
第七位美人是剑侠仙子孙尚香就是大家熟悉的孙权之妹， 孙夫人（？—约223），吴郡富春（今浙江省杭州市富阳区）人，东汉末年讨虏将军孙权之妹，曾为左将军刘备之妻。史书《三国志》称之为孙夫人。民间戏剧称之为孙尚香。
为巩固孙刘联盟，孙夫人嫁给刘备三年，后来大归回吴，夹在两国之间，有着与传统女性截然不同的桀骜不驯的个性，是有名的侠女，孙夫人在许多小说，戏剧和影视里被不断描绘。 正史及野史中均未提到孙夫人的真实名讳。在小说描写的孙尚香犹如剑侠仙子在丝丝海风下，一位白衣楚楚、背挂长剑、秀发如云的女子，正踏水而至。
足尖每一下轻点海面，便跃出五六丈远，数十丈海面数息之间便可临近，长发飘飘，俏颜玉容。
她的动作既迅疾无伦，又若行云流水，姿态美妙，似更胜于身法见长。
孙尚香——最为人知的孙夫人名，出现于戏剧《甘露寺》（又名龙凤呈祥）和《别宫·祭江》。 《三国志》中只记载其为孙氏，未言其名，民间戏剧称之为孙尚香，刘备入蜀后孙权将妹妹接回吴国，后再无音讯。
第八位美人是步练师、她来头不小，是吴国君王孙权的一名妃子，孙权平日里对她甚是宠爱，孙权称帝后更是把她封为夫人，宫里人人都把她视为皇后，地位十分尊贵。后来，步练师还生下了两位公主。在步练师去世后，更是被封为皇后，可见她在吴国的影响力巨大。 步练师有多美的，只见那墨玉般的青丝，简单地绾个飞仙髻，几枚饱满圆润的珍珠随意点缀发间，让乌云般的秀发，更显柔亮润泽。身穿是淡白色宫装，淡雅处却多了几分出尘气质。宽大裙幅逶迤身后，优雅华贵。美眸顾盼间华彩流溢，红唇间漾着清淡浅笑。
淡绿色的繁花宫装，外面披着一层金色薄纱，宽大的衣摆上锈着紫色的花纹，三千青丝撩了些许简单的挽了一下,其余垂在颈边,额前垂着一枚小小的红色宝石，点缀的恰到好处。头上插着镂空飞凤金步摇，随着莲步轻移，发出一阵叮咚的响声。衬得别有一番风情美丽可人之姿。 不愧连孙权都对她那么宠爱。
第九是甘夫人刘备的偏房太太。皮肤甚好，据说刘备喜欢在夜晚把她与一座羊脂玉做的人像放在一起，加以比较。一生跟随刘备东奔西走，四处逃亡，未享寸福。刘备这人对弟兄虽极讲义气，老婆却是乱丢乱扔，打仗输掉只顾自己逃命，以至于甘夫人数次被曹操、吕布抢走。
至于曹、吕有没有也把她做羊脂美人看，就不得而知了。甘夫人真是红颜薄命，赤壁之战后不久，刘备刚刚安顿下来，她就香消玉殒。却由此引出了下面这段“甘露寺”的故事。
第十位当属祝融夫人是罗贯中的中国古典历史题材小说《三国演义》中的虚构人物，不见于正史记载。 《三国演义》中描写：忽然屏风后一人大笑而出曰：“既为男子，何无智也？我虽是一妇人，愿与你出战。”获视之，乃妻祝融夫人也。夫人世居南蛮，乃祝融氏之后；善使飞刀，百发百中。孟获起身称谢。夫人忻然上马，引宗党猛将数百员、生力洞兵五万，出银坑宫阙，来与蜀兵对敌。方才转过洞口，一彪军拦住：为首蜀将，乃是张嶷。蛮兵见之，却早两路摆开。祝融夫人背插五口飞刀，手挺丈八长标，坐下卷毛赤兔马。张嶷见之，暗暗称奇。二人骤马交锋。战不数合，夫人拨马便走。张嶷赶去，空中一把飞刀落下。嶷急用手隔，正中左臂，翻身落马。蛮兵发一声喊，将张嶷执缚去了。
马忠听得张嶷被执，急出救时，早被蛮兵捆住。望见祝融夫人挺标勒马而立，忠忿怒向前去战，坐下马绊倒，亦被擒了。都解入洞中来见孟获。获设席庆贺。夫人叱刀斧手推出张嶷、马忠要斩。获止曰：“诸葛亮放吾五次，今番若杀彼将，是不义也。且囚在洞中，待擒住诸葛亮，杀之未迟。”夫人从其言，笑饮作乐。
小说中为南蛮王孟获之妻，带来洞主之姐，相传为火神祝融氏的后裔。有勇有谋，武艺高强，善使飞刀，百发百中，是《三国演义》中唯一正式上过战场的女子。 曾与孟获一起抵抗蜀军，在两军阵前被马岱以绊马索活捉，在诸葛亮七擒七纵孟获之后，随孟获归顺蜀汉。 都知曹操喜好人妻，能让他惦记的必定是国色天香了，三国十大美女，有其五能让曹操念念不忘，我相信这个榜单应该实至名归。 其中人物有野史也有正史，不论如何她们的故事都曾经记录在中国人的文化里，成为了历史文物，品味她们，感受生活，这就是国学的真正意义。
