尽管此事让人如鲠在喉，却也不得不默认其真实性。那床上的极寒之力能让人在睡梦之中增加内力，比常规的修炼方式要更高效得多，所以凭小龙女的内力，自然能够做到不受孕。
世人只闻《天龙八部》中的王语嫣好似“神仙姐姐”一般，其实《神雕侠侣》中的小龙女才真是如同仙女一般。
当年杨过见着小龙女时便发出过一番感慨：“只觉这少女清丽秀雅，莫可逼视，神色间却冰冷淡漠，当真洁若冰雪……到底是人是鬼，还是菩萨仙女？”王语嫣追求慕容复的样子可一点儿也不仙，而小龙女则从始至终都散发着一身“仙气”。
但似乎是“悲剧”反而能给人留下更深刻的印象，所以金庸让小龙女遭遇了甄志丙的毒手，那段剧情也成了多数读者心中挥之不去的阴影，但说来奇怪，小龙女在遭了甄志丙的毒手之后为何没有身孕？如此设定是否合理？
一、悲剧已成事实关于当年的悲剧，多数人其实是持“不愿接受”的态度，比如书中绝情谷一段的剧情中，面对公孙止的威逼，小龙女的态度就十分坚决，她也说出了誓死捍卫贞洁的话语。
原文道：“此日公孙止害得她与杨过不能团圆，她早已有了以死相拚之念，是以喜服下暗藏双剑，只待公孙止救治了杨过，立时俟机相刺，倘若不胜，那便自刎以殉，决不将贞操丧在绝情谷中。”
但在笔者看来，金庸这段话的意思自然不是指“小龙女当年未遭甄志丙毒手”，只是当年小龙女是在违背自身意愿的前提下被毁清白，但她从未背叛自己心爱之人，自然可以这么说。
（甄志丙剧照）
而且只要重新翻开原著第七回就会知道一个事实，当年甄志丙的确是得手了，否则小龙女也不会给杨过看自己手臂上消失不见的“守宫砂”，当然，金庸在书末的注解中提到过这种评判依据不可靠，但现实归现实，在武侠故事中，此设定却成了板上钉钉的证据。
尽管此事让人如鲠在喉，却也不得不默认其真实性。
二、绝情谷底的衣衫既然如此，当年小龙女理应会有身孕才是，为何书中丝毫没有交代这一点？
基于此事未被解释清楚，于是一种说法在读者群体中流行起来，也就是“绝情谷底的女子是小龙女之女”，依据便是那谷底的茅草屋中有小孩的衣衫，而且那女子的样貌也的确是如同十几岁的少女一般，不似三十多的小龙女。
但你若支持这种观点，那只能说是完全没有读过原著，这里的几个疑点都是有合理的解释的。
第一，若那女子不是小龙女本人，她在见到杨过的时候应该是如同见到陌生人一般，别说直接叫出“过儿”的名字，只怕是内心毫无波动才是，甚至还有可能认为对方是坏人而出手攻击。
（杨过、小龙女剧照）
第二，小龙女的容貌未变，一来因为她修炼古墓派的武功，少欲、少思，其次她常年服食蜂蜜，原著是这么说的：“小龙女却幽居深谷，虽终不免相思之苦，但毕竟二十年的幼功非同小可，过得数年之后，千方百计，无法上去，重行修练那‘十二少’要诀，渐渐的少思少念、少欲少事，独居谷底，却也不觉寂寞难遣。”
第三，关于茅草屋里的童衫，书中也明确提到那是按照杨过小时候穿的衣衫做的。
所以绝情谷底的女子自然只会是小龙女本人，从来就没有什么“小龙女的女儿”，当年的小龙女的确是没有身孕的，但后世出现了古墓派传人“黄衫女子”，并且姓杨，那无疑是杨过和小龙女的后人，至于是孙辈或是重孙辈则无从考证，但她的出现证明了一点，小龙女能生。
三、古墓中的宝物当年小龙女没有因甄志丙的恶行而有身孕其实并不难解释，金庸的武侠世界观都是相通的，要做到不受孕，只需要有极深的内力即可。
（段誉剧照）
你且看当年段誉在与萧峰斗酒时是如何做到千杯不醉的？原文道：“（段誉）说着便将跟前这一大碗酒喝了下去，随即依法运气。他左手搭在酒楼临窗的栏杆之上，从小指尖流出来的酒水，顺着栏杆流到了楼下墙脚边，当真神不知、鬼不觉，没半分破绽可寻。片刻之间，他喝下去的四大碗酒已然尽数逼出。”
段誉能做到这一点，是因为他凭借北冥神功吸来了一身深厚的内力，而小龙女也同样拥有提升内力的条件，那古墓中的宝贝寒玉床便是助她提升内力的关键。
（小杨过睡寒玉床剧照）
你看那寒玉床有何功能：“初时你睡在上面，觉得奇寒难熬，只得运全身功力与之相抗，久而久之，习惯成自然，纵在睡梦之中也练功不辍。常人练功，就算是最劝奋之人，每日总须有几个时辰睡觉。练功是逆天而行之事，气血运转，均与常时不同，常人每晚睡觉，气血自不免如旧运转，倒将白天所练成的功夫十成中耗去了九成。但若在这寒玉床上睡觉，睡梦中非但不耗白日之功，反而更增功力。”
那床上的极寒之力能让人在睡梦之中增加内力，比常规的修炼方式要更高效得多，所以凭小龙女的内力，自然能够做到不受孕。
这也解释了为何当年的她没有因甄志丙事件受孕，后来却能够与杨过诞下后人，尽管金庸的故事中也有诸多不合理之处，但绝大多数的情节还是相当严谨的，只要读得细心一些，其实都能找到合理的解释。
