因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。两人继续针对命之定数聊开来，云谷禅师提到了一个关键的点，此处应该划重点：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。而小恶小善，或有相互抵消。诸位如有此心此意，可寻来逐一记录，这几天老麦也会单独将《太微仙君功过格》略解读。
了凡四训每日读六?前文书讲到了凡先生与云谷禅师继续深聊，了凡先生针对自己为什么不能及第不能生儿子这事情做了若干的分析，云谷禅师不置可否，言及“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”，大抵就是：你没儿子你活该的意思那么，接下来，两人又会谈及什么？今天咱们接着说，我来为大家讲解一下关于了凡四训每日读六?跟着小编一起来看一看吧!
了凡四训每日读六
前文书讲到了凡先生与云谷禅师继续深聊，了凡先生针对自己为什么不能及第不能生儿子这事情做了若干的分析，云谷禅师不置可否，言及“天不过因材而笃，几曾加纤毫意思”，大抵就是：你没儿子你活该的意思。那么，接下来，两人又会谈及什么？今天咱们接着说。
引文：共读：汝今既知非。将向来不发科第，及不生子相，尽情改刷；务要积德，务要包荒，务要和爱，务要惜精神。从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生；此义理再生之身也。
夫血肉之身，尚然有数；义理之身，岂不能格天。太甲曰：天作孽，犹可违；自作孽，不可活。诗云：永言配命，自求多福。孔先生算汝不登科第，不生子者，此天作之孽，犹可得而违也；汝今扩充德性，力行善事，多积阴德，此自己所作之福也，安得而不受享乎？
易为君子谋，趋吉避凶；若言天命有常，吉何可趋，凶何可避？开章第一义，便说：积善之家，必有余庆。汝信得及否？
余信其言，拜而受教。因将往日之罪，佛前尽情发露，为疏一通，先求登科；誓行善事三千条，以报天地祖宗之德。云谷出功过格示余，令所行之事，逐日登记；善则记数，恶则退除，且教持准提咒，以期必验。
语余曰：符箓家有云：不会书符，被鬼神笑；此有秘传，只是不动念也。执笔书符，先把万缘放下，一尘不起。从此念头不动处，下一点，谓之混沌开基。由此而一笔挥成，更无思虑，此符便灵。凡祈天立命，都要从无思无虑处感格。
云谷禅师接着说：你今天既然已经知道错，那么就要将那些不能及第考官、不能生儿子的种种相，尽数的去改变掉。务必要做到积德、包容、和爱、慈悲、珍惜自己的精气神。从前的一切一切，就像昨日，已经死了；以后的一切一切，就像今日，才刚刚出生；明白了这个道理，你就得到了新生。
你我血肉之躯，尚然有一定的命数；而那些有德行的生命，岂不能感动上天。经书上甲篇有云：天降灾难，或许能避开；但是自己做的罪孽，哪里去跑，报应是必然的。诗经上也讲：常思自己的所行是否暗和天道，从而求得更多的福报。
孔先生算的你不能及第，不能生儿，这些都是天注定的孽（注定的命数），还是可以避开的。从现在开始，你应该去努力的扩充自己的德行，多行善事，多多的去积累阴德，这些都是你后天自己所做的福报，哪有自己不能享用的道理。
即便是易经也是为那些堂堂正正的君子谋划，用以趋吉避凶。如果说，天命本就如此不得丝毫更改，何来吉可以靠近，凶可以远离。你不见，其开章的第一篇就言：积善之家必有余庆（经常行善的家庭，不仅自家有福报，还能福荫子孙）。你真的相信这话（若真的相信，了凡你怎么选择了躺平）？
我真的相信了云谷禅师的话，起身下拜。然后将以往所做的所有错事在佛前一一道来，然后专门写了一篇疏文，先祈求可以登科及第。同时在佛前立下誓言，要先行善事三千，以报答祖上的恩德，以及上天的恩惠。
云谷禅师看了我的所为，拿出功过格给我看，让我把所行的善恶之事，每天都要登记下来，善的事情记在功格，恶的事情记在过格，还要以功来抵过。同时教了我持准提咒，这样就会得到应验了。
云谷禅师接着对我说：符箓家曾经说过，（修行）人若不会画符，是呀被鬼神笑话的。这画符是有秘传的，其实说来也简单，就是“不动念”。拿起笔来画符的时候，先把心里的万般念头放下，空空静静，任何的念头都不要起。带的心已空，起笔书符，先那一点，引来混沌之力，奠下此符根基，从这一点起，一笔会成整张符，无有任何杂念，这符便是灵验的。不止画符如此，其实向上天祈福，改变命运，也是如此，抛却心中诸多妄念，才能真正感动上天。
解读：这段对话里还是有些许干活的。两人继续针对命之定数聊开来，云谷禅师提到了一个关键的点，此处应该划重点：从前种种，譬如昨日死；从后种种，譬如今日生。这句话仍可以借用佛家另一句广外人知的话：放下屠刀立地成佛。大抵表达的都是一样的意思，改过、行善，什么时候都不晚，就从现在开始。
作为劝世来讲，这段话着实很好；作为实际来讲，亦有诸多便宜。所以，这段话可作为良言。其实，看到这里有不少人是怀有疑问的，杀人偿命，欠债还钱天经地义，难道先恶后善就没事了？如果是这样，那么都先去做坏事，积累财富，然后再去做好事求得后续日子安宁，多好。此又是曲解，恶是恶，善是善，恶仍会有恶之报，善仍会有善之报，区别在于若有善在，恶报或会有所转变，如此而已——譬如，本是暴尸而亡，若有善佑，或者会有草席为床。而小恶小善，或有相互抵消。
此谈话中又提及一“功过格”，想必诸多佛家居士或有行于此，那么功过格为何？简单来说，就是记录一天所行善恶的日记本，了凡先生佛前先求功名，立誓行三千善，如是云谷禅师示以功过格，让其记录，并提功过相抵之事（若有相抵，几多小善小恶尔）。提到功过格，道家《太微仙君功过格》有载：
常于寝室床首，置笔砚簿籍，先书月分，次书日数，于日下开功过两行，至临卧之时，记终日所为善恶，照此功过格内名色数目，有善则功下注，有恶则过下注之，不得明功隐过。至月终计功过之总数，功过相比，或以过除功，或以功折过，折除之外者，明见功过之数，当书总记讫，再书后月，至一年则大比，自知罪福，不必问乎休咎。
同时，提及功格三十六条，过格三十九条。
功格譬如：救有力报人之畜一命为十功。谓驼、骡、牛、马、驴畜等……救无力报人之畜一命为八功，谓山野禽兽之属虫蚁飞蛾湿生之类一命为一功；济寒冻之民暖室一宵为一功……雕造经教所费百钱为一功，贯钱为十功……为国为民，或尊亲先亡，或无主孤魂，诵大经一卷为六功，小经一卷为三功……化人出财，修诸功德，一贯为一功……劝谏人令不为非、不廉、不孝、不贞、不良、不善、不慈、不仁、不义，一人回心为十功……等等
过格譬如：学厌祷咒咀邪法，欲害于人为十过，害人性命为百过……故杀有力报人之畜，一命为十过，误杀为五过；故杀无力报人之畜，飞禽走兽之类，一命为八过，误杀为四过；故杀虫蚁飞蛾湿生之属，一命为二过，误杀为一过；故杀伤人害物者、恶兽毒虫为一过……见杀不救，随本人之过减半，无门可救，不生慈念为二过，助赞杀生为五过……见人畜死，不起慈念者为一过……应受施主法信钱物，非理使用，百钱为一过，贯钱为十过……教人为不廉、不孝、不义、不仁、不善、不慈，为非作过，一事为一过……等等。
诸位如有此心此意，可寻来逐一记录，这几天老麦也会单独将《太微仙君功过格》略解读。
对话中还提及一事，符箓，想必诸多人会比较感兴趣，毕竟电视电影中看过不少，各类玄幻小说中亦有提到诸多。一提到符箓，老麦首先想到的就是九叔的电影，呵呵。
老麦就略展开来说下符箓，当年仓颉造字，其实最早的文字就是符箓，仓颉观天地之变化，鸟兽之行藏，形成最早的文字——符，最早的文字凝聚的是天地之（纹）理，是一种类似静态的能量，文字就是在此基础上进行了演化，成为了可以传承的一种技艺。感兴趣的可以回头去看下老麦的文——《神仙事第四、五章：仓颉造字鬼神泣，蚩尤殒命冀州野》。
文字进行了演化，那么符箓本身数千年来却被延续了下来，直到今天。同时，对话中云谷与了凡，提到了书写符箓的状态——心无杂念，无所求才有所用。从第一笔的点开始，直到整张符箓书写完毕，都要保持空心的状态。只有如此，符箓中才可以凝聚天地鬼神之力，才会具有真正的灵验之力——真正的写符，一天书几张便是极限。而今放眼，很多人拿着印刷的符箓也如宝贝般。呵呵。
好了，今天的对话到此为止，但是了凡先生与云谷禅师的对话还在继续，咱们接下来将会继续说……
——原创老麦。2022.0511
