史学界公认的一种说法是，这件作品被李世民带进了昭陵，成了唐太宗的随葬之物。被誉为“千古一帝”的太宗李世民文韬武略皆属上乘，开创了大唐王朝首度盛世“贞观之治”。就这样，萧翼成功地得到了皇帝梦寐以求的珍宝，并将其献给李世民。李世民得到这部作品后欣喜若狂，立即将萧翼提拔为五品员外郎，还给了他一大笔金银珠宝。由于保存完好，这两份古籍墨迹如新。
公元353年某日，王羲之与一群诗友在兰亭溪旁饮宴，众人共作诗四十余首。有人提议将这四十一首即兴之作编撰成诗集，当世书法第一的王羲之被众人推举为诗集作序，王羲之趁着酒醒挥毫而就，这便是《兰亭集序》的由来。
整首作品描写了这场饮宴的盛况，虽仅有三百余字，却颇具代入感，让读者仿佛亲临这场盛会。更妙的是，在整首兰亭集序中总共出现了二十个“之”字，每个字都独具特色，与其他“之”字有所区别。因此，这部作品亦被称作当世书法之绝作。
为了还原这部旷世佳作，王羲之也曾多次提笔临摹，然而每次写出来的都差强人意，在兰亭溪畔的酒酣之作，竟成了无法复刻的神作。然而，就是这样一部连作者本人都无法还原的绝作，却给今人带来无穷的遗憾。
时至今日，我们虽能从书本上看到这部作品，却无法一睹王羲之先生的真迹。
那么，《兰亭集序》的真本究竟在哪里呢？
史学界公认的一种说法是，这件作品被李世民带进了昭陵，成了唐太宗的随葬之物。
被誉为“千古一帝”的太宗李世民文韬武略皆属上乘，开创了大唐王朝首度盛世“贞观之治”。根据史料的记载我们可知，唐朝的皇帝颇有“文艺范”，太宗自不例外。
李世民生平最喜书画，偏爱王羲之的作品。唐太宗是生前，经常派人去民间搜寻王的真迹，将这些作品当作个人收藏挂在寝宫中。每得到一部王羲之的佳作，李世民往往将其视若价值连城的珍品，一有时间便会临摹揣度，体会王羲之书法的真髓。
唐太宗不但酷爱王羲之的作品，还推行王氏笔法。在编缀《晋书》的过程中，李世民更是亲自为王羲之作传。古往今来，能让皇帝亲自作传的历史人物并不多。晚年的李世民已收藏了数部王羲之的书法，其中自然包括《兰亭集序》。
然而，李世民所收藏的这部《兰亭集序》，仅是后人复刻的复制品，并不是王羲之的真迹。每想到自己身为九五之尊，却连最喜欢的书法作品都得不到，念及此处李世民总是郁郁不乐。所幸，当朝监察御史萧翼得到消息，说这部神作的真本就在王氏后人的手中。
收藏这本《兰亭集序》的，正是王羲之的七世孙智永禅师，在智永禅师过世后，这部作品又被传给了其弟子辩才禅师。显然，若能为皇帝取得这份孤本，飞黄腾达指日可待。于是，萧翼乔装打扮，将自己扮作赶考的读书人，来到永兴寺中搜寻《兰亭集序》的下落。
这天早上，辩才禅师打开了寺庙的大门，没想到出寺时脚绊到一个软塌塌的物体上。辩才一瞧，寺门口卧着一个醉醺醺的家伙，挡住了自己的去路。辩才摇了摇头，说道：“我当是什么挡了贫僧的路，不过是一个醉鬼。”
哪知这醉鬼竟摇摇晃晃地站了起来，对和尚说道：“醉了倒是不假，但我却不是鬼。”辩才见这个人比较有意思，想与他开个玩笑，便逗趣道：“依贫僧看，即便不是鬼，也未必是人。”谁知那人接下来的回答竟更妙：“没错，不人不鬼，是佛。”
说完之后，醉汉晃晃悠悠扬长而去。辩才被这番对答勾起了兴趣，连忙追上去问：“施主为何要来永兴寺？”萧翼说道：“我本来是个赶考的读书人，昨天晚上途经此处，在山下的酒肆喝酒，可惜没有好友共饮。店里的伙计说山上有佛法高深的大和尚，于是便找上山门拜访。谁知我酒喝得有点多，竟醉倒在寺门外，着实有些不体面。”
辩才听罢，觉得这读书人十分有趣，便让他留在寺庙中小住几日，平时二人探讨学问和佛理，几天下来两人竟成了无话不谈的好朋友。这天，萧翼又喝高了，他醉醺醺地拉着辩才和尚，称自己手中有一份绝世珍宝。辩才和尚颇为好奇，只见萧翼从怀中摸出一本《兰亭集序》，对好友说道：“我只借给你一个人看，这可是花多少钱都买不到的王羲之真本。若非你是我的知交好友，我才不会给你看哩。”
辩才是个老实人，他自然清楚好友手中的“真本”其实是西北货，因为这部作品的孤本就收藏在寺中。憨厚的辩才对萧翼说道：“你这个绝不是真本，因为真本就在寺里的阁楼上。”萧翼假装没听进去，蒙上被子呼呼大睡了起来。第二天一大早，辩才等着萧翼一块吃早饭，谁知萧翼竟迟迟未到。辩才以为好朋友在睡懒觉，便前去禅房催萧翼起床。谁知，当辩才推开禅房门后，发现萧翼已不知所踪，桌上有一封不告而别的书信和若干金银财宝。
辩才这才知道，自己被这位好友“忽悠”了，他的《兰亭集序》真本已被萧翼偷走了。就这样，萧翼成功地得到了皇帝梦寐以求的珍宝，并将其献给李世民。李世民得到这部作品后欣喜若狂，立即将萧翼提拔为五品员外郎，还给了他一大笔金银珠宝。
对于那个私藏《兰亭集序》孤本的辩才和尚，李世民原打算将其打入大狱惩戒一番，可后来又念在此僧敦厚老实且年事已高，不忍心对他动大刑。说来这本《兰亭集序》未能遗失，辩才和尚也有一定功劳，所以李世民便赐予辩才许多绵帛谷物，至此这件事也就不了了之了。
关于李世民获得《兰亭集序》，野史中还流传着另一种说法。
唐初有个大和尚偶然得了《兰亭集序》的孤本，将它视作“天下第一的宝贝”。据说这僧人平日里最喜欢收藏奇珍异宝，他手中除了这部《兰亭集序》之外，还有两样旷世奇珍，一是一件铁制如意，二是一件铜制铜龟。
唐太宗听说这件事后，立即派出一个大臣，通过各种手段从和尚处骗走了《兰亭集序》。僧人上当受骗后，大声悲呼道：“既然天下第一的宝贝都失去了，收藏其他宝贝还有什么意义呢？”说罢便将如意和神龟全部敲碎，从此再不收藏宝物。
显然，这种说法与第一种说法属同源，有可能是民间作者的艺术创作。不论如何，李世民获得了《兰亭集序》珍本是既定事实。
那么，李世民过世后，这本旷世奇作又去向何方呢？
根据史料的记载，李世民临终之前，曾嘱托自己的儿子李治，将《兰亭集序》作为随葬品一块下葬，做完这些吩咐后李世民便驾崩了。
古人以孝为先，李治虽也喜欢这部《兰亭集序》，但他却谨遵父亲的吩咐，将这部奇本放在了昭陵之中。从这以后，这部《兰亭集序》便不再见天日，在昭陵地宫中度过了几百年。
五代十国时期，发生了这么一档子事：“温韬在镇七年，唐帝之陵墓在其境内者，悉发掘之，取其所藏金宝。”显然，既然是“在其境内者”，昭陵自不例外，与其他唐帝陵一样惨遭温韬毒手。不过，由于昭陵修建得坚固异常，温韬的军队在打开地宫时费了一番功夫。
据说温韬在打开墓墙时，昭陵地宫让所有在场的士兵叹为观止。地宫的墓道长达七十五丈，堪称史上之最，地宫中的陈设极其华丽，就像将长安皇宫搬进了地下一样。在主墓室中有两张石床，石床上各有一个石盒，盒中收藏着唐太宗生平最喜欢的书画。
这其中最珍贵的，就是东汉钟繇和东晋王羲之的作品。由于保存完好，这两份古籍墨迹如新。温韬盗墓为的就是这些稀世珍宝，他自然不会放过这些价值连城的墨宝，于是他便将这些书画全部收入囊中。此后的一千多年，这些书画作品再未西现世。
或许是不忍心看到这部旷世绝作被盗墓贼糟蹋，一些史学家又提出另一种可能性。喜欢书法的李世民希望《兰亭集序》能传世，所以并未将其带入昭陵，而是送给了自己的儿子李治。李治自幼身体欠佳，体弱多病，在其病亡后立下遗嘱，将所有书画作品全部葬入乾陵。
据说，温韬在盗掘唐陵时，唯独没有染指乾陵。因为兵匪在挖掘乾陵的过程中，突然天昏地暗风雨交加，兵匪们觉得自己得罪了唐帝之灵，便灰溜溜地离去了。如果这种说法是真的，那么《兰亭集序》可能仍被保留在乾陵之中。
不过，这种说法亦有漏洞存在。
若李世民希望这部作品传世，李治为何不顾父亲遗愿将《兰亭集序》作为私有物随葬呢？显然在遵从孝道的古代这种情况是说不通的。
总而言之，《兰亭集序》的真本究竟去了哪里，时至今日仍无人能给出准确答案。至于这部神作是否尚在人间，还有待我国考古学家对乾陵、昭陵进行发掘后，我们才能得到答案。
参考资料：
【《兰亭集序》、《资治通鉴》、《兰亭集序下落考》】
