细品窈窕淑女潘朝晖/文《诗经》开篇是《关雎》，一直是公认的最早的爱情诗首句“关关雎鸠”就以“成双成对的雄鸟雌鸟”来隐喻爱情，第二句“窈窕淑女君子好逑”更是成为传颂千古的名句但是，作为说文解字的爱好者，我从“窈窕淑。
潘朝晖/文
《诗经》开篇是《关雎》，一直是公认的最早的爱情诗。首句“关关雎鸠”就以“成双成对的雄鸟雌鸟”来隐喻爱情，第二句“窈窕淑女君子好逑”更是成为传颂千古的名句。
但是，作为说文解字的爱好者，我从“窈窕淑女君子好逑”中却品出了别样的风味。
一、关于“窈窕”
《毛经正义》将“窈窕”释为“幽闲”。
《国语辞典》将“窈窕”释为“幽静美好的样子”，此外还有“妖冶的样子”、“深远的样子”。
无论怎么解释，“窈窕”都是如此美好。
但“窈窕”为何如此美好？这就要从其本义讲起了。
“窈”，幼穴也。
“窕”，兆穴也。上古先民通过烧灼甲骨产生的裂纹来占卜吉凶，甲骨上的裂纹就是“兆”。所以，"兆"即细缝，“窕”即细缝之穴。
结论：“窈窕”的本义是形容“穴”的，是"幼穴"和“兆穴（细缝之穴）”。言外有意，弦外有音，请读者细品，我们的先民是满满的内涵段子手。
二、关于“逑”
“逑”，从“辵”从“求”。我第一反应是“追求”。
《毛经正义》释“逑”为“匹”。（见上图）
《国语辞典》释“逑”为“聚合”、“配偶”。
总之，“逑”就是与“男女之事”相关。
要理解这个字就必须先明白“求”的本义。
《说文》释“求”为“裘”之古文，个人认为是错的。
细看上图中“求”的甲骨文，其形如“尾”。
我曾经解读过“尾”的本义，对人类而言“尾”即“（男）人之根”，换句话讲，“毛”有“且”之义。最好的证明就是“尿”，“尿”的小篆从“尾”从“水”一一水从尾中来，从侧面验证了先秦的人是知道“尾”是男根的。
所以，“求”与“毛”即使不是同源字，也是同义字，都可以用于表示“男根”。
在很多地方方言中还保留着骂人的粗俗用字qiu2，估计绝大多数人只知其音不知其字：㞗。个人认为，“㞗"很可能是从“尾”字分化出来的。
上古先民们为何会用“毛”/“求”这样的符号表示雄性器官？我大胆推测这种灵感来自男人朴素却略显变态的性幻想，希望象老虎狮子一样，器官上长满“角质化倒刺”。
结论：“求”/“㞗”本义都是“且”，那么“逑”就是满满的内涵字了一一辵，走走停停；逑，求（雄性器官）的走走停停（进进出出）。
“君子好逑”的对象是“窈窕”，是不是把“君子”的本性表现得淋漓尽致？
先秦的文人用非常质朴赤裸的文字表述着人类的天性，后人把这些文字重新修饰解读后变得充满了诗意，如此的美好。
三、关于“淑女”
今天重点想说的是“淑”。
（一）“淑”的传统认知
《诗经正义》释“淑”为“善”。
《国语辞典》释“淑”为“闲雅贞静”。
《说文》释“淑”为“清湛”。
传统解读“淑”之本义是“在清水中捡拾豆子”。这应该是很不靠谱的观点，之所以会这样毫无逻辑牵强附会地将“淑”解释成“在清水中清洗/捡拾豆子”，这应该是缘于“菽”即豆类（尤指大豆）的注疏。
（二）“菽”不是大豆
在上篇解读《黍离》的文章中，我对“五谷”的注疏提出了强烈质疑。↓
关于"五谷"，历史上说法不一。（见下图）
但有几点可以明确：
一是史前传说和先秦典籍都只提到“五谷”一词，并未指明“五谷”具体是何物。
二是对“五谷”作注疏的人都是东汉以后的，比如：郑玄、赵歧是东汉末年的，王逸是东汉安帝时期的，王冰是唐代的。换句话讲，我们现在认知的“五谷”所对应的作物，都是公元100年以后的人定义的。（见上图）
三是主流观点还对“五谷”中“黍、稷、菽”等与今之作物进行了对应解释，比如认为“黍”是今之黄米，“稷”是今之粟，“菽”是今之大豆（豆类）。
关于“菽”是大豆，我个人是持强烈的否定态度。
首先，“菽”字出现的较晚，而《说文》中未收录“菽”只有“尗”。
其次，“叔”出现最早（西周早期），其本义与大豆毫无关系。
东汉的许慎在《说文》中释为“拾”。
清代的段玉裁在《说文解字注》中提到非常重要的一句话“汝南收芋为叔”。
郭沫若先生也赞同“收芋说”一一持戈以掘芋。
所以，我认为“菽”的“大豆说”是根本站不住脚的。下面谈谈个人思考。
（三）“叔”的本义是可食根茎
无论是段玉裁还是郭沫若都认为“掘芋为叔”，而芋是地下可食根茎，现在统一归于“薯”类作物。
我认为，“薯”的古字就是“菽”，确切讲就是“叔”。所以，“叔”不仅仅“掘芋”，而是“掘一切可食之根茎”。
上古人类还没学会种植时就已经会“采摘”自然界中植物的可食之叶/花/果以及可食之根/茎。
采摘可食之叶/花/果，产生了汉字“菜”。
采摘可食之根/茎，产生了汉字“叔”。
认真看下金文“叔”，以手采摘的就是那下面“三点”（植物地下部分）。
结论：“尗”是表意植物的地下部分（根茎等），“叔”是表意采摘植物的地下部分，后来此义演化成“菽”，而“叔”则被用于“伯仲叔季”中了。
（四）“菽”为何会被误为豆类
其实，植物的地下部分可食者除了块根、块茎，还有一种叫“花生”。
自明代以来，国人一直误以为花生是从南洋群岛引入的，所以花生又叫“番豆”。直到汉景帝的阳陵中出土了碳化花生，国人才认识到原来花生在中国的历史至少已二千年。
花生是种很特别的植物，地上开花，落花入地结荚，所以本名“落花生”。除了因为误以为是域外引入而称为“番豆”，花生在中国还被称为“土豆”、“地豆”等。
关于花生的历史应该更早。
相传尧时出现瑞草，叫蓂荚。冥，地下昏暗幽深之处，所以蓂荚应该就是“在地下结的荚”。而且根据传说所描述的，蓂荚也是落花入地结荚。在尧时发现的瑞草应该是野生落花生，其可食性对上古人类无疑是“祥瑞”。
结论：尧时发现的瑞草“蓂荚”应该是野生落花生，距今2000多年的汉景帝时期已确定出现了花生。花生因结荚在地下而被称为“土豆”/“地豆”，“叔”不仅可掘芋等薯类作物，同样也可掘花生。因为花生属于豆类，所以“叔/菽”被有意或无意地扩展到所有豆类（大概率是误会）。先秦以前的“叔/菽”本义是指植物的地下可食部分，汉以后被误为大豆（豆类）。
（五）“淑”是莲藕
“淑”，从水从叔，表意的应该是“生长在水中的有根茎可食的植物”。
我很自然想到了“莲”。查阅资料验证了一下，我确信“淑”就是莲藕。
首先，在郑州的大河村遗址发现了莲子的种子。
其次，在《诗经》中已出现关于荷与莲（苓）的记载。
第三，古人对莲钟爱有加，最有名的当数宋代周敦颐的《爱莲说》。
结论：“淑”的本义是指莲藕（水下淤土中可食部分），后来“淑”也代指莲，被赋予了“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的高贵品质，所以这才是“淑女”的由来。
这是今天的闲扯。
（文中图片均自网络，感谢原作者）
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