弱势文化与强势文化儒家文化是中国千百年来主流文化的象征。有很多因素促成，比如中国地理位置，比如中国这块土地上的资源。在没有‘人的意识’之前，我始终不知道该将儒家文化和中国从古至今的政治体制以及发展方向归结到什么头上。君主专制体制下，儒家思想有利于社会和谐和君主对民众的管理。对这个世界的百态已经摸透的人，不被人理解，被称为谜、被称为魔鬼，也是情理之中。
父 亲启
您的生辰到了，女儿为您准备了一份礼物。祝您平安喜乐，无病无忧。
您很喜欢一部电视剧《天道》，每次看，都会通宵。相信这是一部很有道道的电视剧，不然您不会沉浸其中。
我送您的礼物，就是我看完这本书的感悟。希望它可以作为您的消遣时间的陪伴，给您带来放松和平和。
《遥远的救世主》—一本必然相遇的书
书中百态，人皆在其中。窥见一角，便是全部。这本书可谓是一本“丰富至极”的书。我从来没有读过如此丰富的书。
它的丰富在与——观点之丰富，情感之丰富，视角之丰富。读完后，瞠目结舌，只想拍案叫绝，道一声：“好！”
它送给读者的，是思考。而不同的读者，对于这个思考，必然会有很大的差异。
由于本书体系庞大，而我又只读了一遍，所以仅挑出几个我略有拙见的地方分享给您。
- 弱势文化与强势文化
儒家文化是中国千百年来主流文化的象征。有很多因素促成，比如中国地理位置，比如中国这块土地上的资源。在没有‘人的意识’之前，我始终不知道该将儒家文化和中国从古至今的政治体制以及发展方向归结到什么头上。于是，我将过去现在的中国的一切的根源都归结于“自然为之”吧。
没错，我们确实是一个拥有弱势文化的国家。那些远古的难以描述的地方只能略过了，就从君主专制谈起吧。
君主专制体制下，儒家思想有利于社会和谐和君主对民众的管理。有好有坏，要不然也不会一个体制走那么远。书中讲到扶贫，由于传统根深蒂固，避免不了扶的起身扶不起心。那三个听丁元英的话跟着干的人，并没有坚持到最后，他们的心是贫穷的，再怎么扶身，也扶不起来。见此三人，便是见世间群像。
在弱势文化下，会更多的促成弱的人产生，因为社会会对弱者给予帮助和同情。人都想被照顾，都想不付出就得到回报，在这种文化的影响下，本是弱者的等待强者帮助，本来不是弱者的，宁愿装作弱者。
而强势文化，又是另一种表现。强势文化，少不了竞争，少不了冲突，因为每个人都在争取自己的利益，不知道自己想要什么的人，会在这种强势的世界里被淘汰。
物竞天择，适者生存，生物进化由此而来。所以在强势文化影响下，强的人会越来越多，清楚自己活着的意义的人也会越来越多。但确实有些残忍了，在那样的社会，我们这样的苟且活生的人都会被淘汰。
- 我的原型以及我想成为的人
观书中人物，可能和我最像的是丁元英。我说的像，只是他性格特征中的一个点，即无尽止的“圆圈思考”。他很聪明，不管是商业思维还是人生道理，他都是毫无争议的强者。对这个世界的百态已经摸透的人，不被人理解，被称为谜、被称为魔鬼，也是情理之中。
他懂得这个世界的规则与规律，也不屑在浮华中迷失。从所有对丁元英的描写中，我几乎寻找不到作者对他现状的淡淡一笔的“他处于困境中”。我觉得他的生活状态并没有一点儿“解不开的痛苦”。
他喜欢思考，思考的都是关于人生的大课题。不管是佛是道，他的理解都是十分深刻的。他是个活得很明白的人，只差一点，就进入佛门的境界了。但是他清楚的明白，此时此刻的他已经是他所可以达到的并且又可以容纳他的最高境界了。
他解不开的痛苦就来自于反反复复的对人生的探求，而就在探求的思考中，却像一个圆圈，一圈一圈地旋转，却始终出不来。
可是他不会不自量力，转不出来的时候，他不会去逼迫自己必须要转出来，他会停在原地，给自己一个空间。这是和我不同的地方。
而我想成为的人，或者说令我佩服的人，是芮小丹。
丁元英和芮小丹某一次对话，我觉得说出了本质的东西。对话如下。
丁元英说：“这不是简单和复杂的问题，是生存境界不一样。你活的自性自在，不昧因果，通俗点说就是平平淡淡才是真。我想活个明白，还在思索的圈子里晃悠，理你的境界还差着几个位格。
丁元英说：“你自性本来，无需知道。这是根性的范畴，不是根器、智慧。”
芮小丹的境界才是最高境界。
最能活在现实，不抓那些虚无缥缈的思绪，自由自在，思想不受拘束，源自自然。是什么就是什么。
所以丁元英说的一点没错，最自由的人是什么样子的人，纵使丁元英再活的明白，懂得再多，也成为不了“最自由的人”，而芮小丹，则是“最自由的人”。她的思考，是不需要通过悟的折磨的，直通最高境界。
当芮小丹毫不犹豫地自杀，她此生足矣，引用丁元英的话：该活的时候好好活，该去死的时候就去死，小丹不简单。
芮小丹知道自己活着的意义，当她与丁元英和刑警队的干部通完电话，当她的双腿被炸掉，当她动心怜悯，她的使命就已经结束了，好活好死，才是大智慧。
- 关于爱
我一直觉得，在这样一本充满着智慧与人生觉悟的历史巨著中，爱情只是一个不止一提的东西。可能是因为我一直看轻了，爱情这个东西。
在我眼里，爱情那么高尚，又那么龌龊。我时而想到的爱情是小打小闹、男欢女爱，是玷污“美好”的东西。时而想到的呢，又是忠贞不渝，是陪伴一生，是愿意为对方放弃一切甚至生命，是诠释“美好”的东西。
当看这本书时，我一开始也没打算把爱情看成这本书的一个重要部分。然而，偏偏是爱情，让这本书具有超越性。
佛教中说，爱情乃是凡间之物，有情就是有欲望，欲望就是原罪。没看书之前，我认为爱情应该离丁元英这样的人会很远，不仅仅是说在肉体上，更说是在精神上。然而读完这本书，才发现，爱情的力量是很大的。丁元英需要芮小丹的灵魂无拘，芮小丹也需要丁元英的探求人生的能量。
两个人的结合，也是爱的碰撞，这也是人活着的意义之一。
所以爱，对于龌龊之人，即是龌龊；对于高尚之人，即是高尚。你怎么看待爱情，很大程度反映你的价值取向。
不能说爱之永恒，但一旦两个人之间有了爱，便有了永远的羁绊。是天堂，亦是地狱。而在爱中的人，不管是天堂还是地狱，都愿意奉献心，赴汤蹈火，无所畏惧。
而能解一切问题的答案，就是爱。不仅仅是爱情，世间所有的爱，皆是救赎。
- 为什么几乎没有人和丁元英合得来＆人生问题的探讨
※不是步步为营，每件事都要做得很合适很好，不是不可以犯错误，如果你事事都要求做到几乎人人满意，这就是别人嘴里的“做的漂亮”，何必？不就是为了你放不下的姿态。
书中有这样一段描写——丁元英一说话，会把别人的虚弱与丑陋揭露的完完全全，让你感觉无比的羞愧。他知道你在想什么你的目的是什么，被揭露后，不仅仅有对于自己欲望的羞愧，更有虚伪的面具被揭开的恐惧。
是人就有欲望，便避免不了痛苦。而直面痛苦与欲望的人，又微乎其微，所以，他们不敢继续和丁元英交谈，因为他们不承认，不接受，于是在强烈的恐惧下逃跑。
追求这个“做的漂亮”不如放松一点，别端着自己，接纳自己的所有，好的坏的，都去好好安抚、照顾。
※本书传达出来的导向文化是道家文化。道法自然。顺其自然了，生活才会顺起来。不强求，做到自己能做的，其他的留给天意即可。
所以人要活在现实，过多的想象与无谓的思考实在太削弱个人的能量了。
所以，丁元英一般的人物往往有大作为，会获得别人的崇拜和在别人心里高大的形象，却得不到真正的平静与快乐，除非懂得顺其自然。要做就做芮小丹一样的人，洒脱自由，精神独立，人类的终极哲理就糅在其中。
当我看完这本书，我突然想到了《心经》。立即搜索心经的全文，并写了下来。这篇并不长的佛教经典，处处流露着对“顺其自然”的传达。
“照见五蕴皆空，度一切苦厄。”是心经里的核心。“照”即照顾自己，“空”即不加入任何的意识，即是自然，关照自己，清空所有的思绪，便可以度所有的苦厄。
人生的所有道理，就在这里面了。
关照自己，才能真正认识自己的，才不会不自量力和妄自菲薄，才会知道自己想要什么，不想要什么；清空思绪，才不会被过去和环境绑架，即是活在当下。
这是人生的终极奥义。
