水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺宋代苏轼落日绣帘卷，亭下水连空。苏东坡于宋神宗元丰三年二月开始，到元丰七年四月为止，在黄州谪居了四年多的时光。可见东坡还是颇受当地百姓喜爱的。这首《水调歌头》就是亭子建好后东坡为了纪念而作。下阙前五句把快哉亭前江面上的百变，或者说是骤变描绘的惟妙惟肖。这两句是豪放词派的名句，堪称压卷之笔。这也是由那位白发渔者的形象所生发出来的感叹，更是在反对宋玉以身份定雌
水调歌头·黄州快哉亭赠张偓佺
宋代 苏轼
落日绣帘卷，亭下水连空。知君为我新作，窗户湿青红。长记平山堂上，欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿。认得醉翁语，山色有无中。
一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。一点浩然气，千里快哉风。
苏东坡于宋神宗元丰三年二月开始，到元丰七年四月为止，在黄州谪居了四年多的时光。在这四年里，他不仅获得了宝贵的自由时光，更是修炼了自己的心性，他变得老练、变得更有烟火气，也终而变成苏东坡了。除此之外，他还带领我们后世读者领略了一番黄州的风物人情，从而也在中国古典文学史上留下了许多令人神往的黄州地名。
比如他刚到黄州时居住的定惠院，我们不难想象，他在贬谪生活刚开始的时候，在这样一个略显破败的古寺中，那个深夜里，他以怎样的情绪状态为我们写下了那句“谁见幽人独往来，飘渺孤鸿影”，他自己就是那只孤鸿，在古寺里徘徊，挑尽了寒冷的枝头也不肯栖息，于是他在词中问道，又有谁能看到我这样的幽人在此独来独往呢，的确那时候没人看到，但却使千千万万的后来人看到、感受到，也品味到了那样幽然的孤独。还有后来居住的临皋亭，那个离长江没有几步的地方，我们也不难想象东坡在在此看千帆竟过时的心情，倘若没有这样阔大的美景，那个旷达的苏东坡怕也是难以练成吧。还有临皋亭旁边的南堂，东坡在他的《南堂五首》中描写这个地方是“客来梦觉知何处？挂起西窗浪接天”，这是当地百姓在他住处附近为他修建的书房，宋人施元之所注《齐安拾遗记》中载“夏澳口之侧，本水驿，有亭曰临皋，郡人以驿之高坡上筑南堂，为先生游息。”可见东坡还是颇受当地百姓喜爱的。还有南宋诗人陆游专门去寻访东坡遗迹时所见到的雪堂，其中还有东坡的画像，“像上所画东坡身着紫袍，头戴黑帽，手持藤杖，倚石而坐。”还有“河东狮吼”陈季常居住的岐亭，那个和东坡关系最好的人；当然还有他躬耕的东坡；还有与张怀民夜游的承天寺。这些东坡的足迹，以及他在黄州的这四年多，便使这座江北小城，永远地留在了中国古典文学史上，也永远地留在了我们这些喜爱东坡的后来人心里。
在这四年当中的第三年，东坡又新认识了一位好友，叫张怀民，字梦得，又字偓佺，就是词中副标题里的张偓佺，是河北清河人，他是新近被贬谪来的，在黄州下辖属县齐安县作了一个主簿类的小官，有人说他也是反对王安石变法而被庙堂上那些人丢过来的，谁知道呢，不过据东坡弟弟子由所说，这位张怀民倒是一个正直善良敢作敢为的人，像这样气味相投之人，东坡自然是会与他相交的。张怀民刚开始住在承天寺，后来也搬去江边，并在住处西南角的江边高岗上重修了一座荒废的亭子，东坡给这座亭子起名曰“快哉亭”。这首《水调歌头》就是亭子建好后东坡为了纪念而作。
我们来细读这首词。
“落日绣帘卷，亭下水连空。”开篇先打开一幕实景，让你领略一番何为“快哉”。这座亭子建在江边的高岗上，落日时分，卷起绣帘，环视江面，便如同李太白过荆门时所见那样“山随平野尽，江入大荒流”，向西望去更是云水茫茫，残阳如血，霞光铺水，半江瑟瑟，江天一抹，天地顿时辽阔。就像是一幕大戏徐徐在你眼前展开。
“知君为我新作，窗户湿青红。”东坡在这里反客为主，表明他与怀民之间深厚的情谊，于是他一点也没客气，就直说朋友新修的亭子是为了欢迎自己到来，甚至为此把窗户用鲜艳明亮的青红色油漆重新涂抹一番。东坡就是这样，只要是与他同样正直真率的人他自然会亲近你，与你倾心交往，但如果你是两面三刀之人他也会虚与委蛇，比如刚来黄州时给那些劝慰自己的朋友写信，给至交李常的信中便会表露自己的苦闷与无奈，给章惇的信中则是称颂皇帝，痛思悔过，简直可以当作一封奏章呈于皇帝御览。
“长记平山堂上”以下五句，是东坡记忆中的场景，他看着眼前快哉亭下水天相接，江面云水渺茫，江南孤鸿明灭的景致，恍惚间想起了他的老师欧阳修在扬州修建的平山堂，从快哉亭向江南望去，那远山江岸、风涛烟雨似乎都在眼下，即便躺卧在亭中，这辽阔的江景也似乎只在欹枕之下而已。直到此时此刻，站在快哉亭前畅望，他才真切地体会到了欧阳修词中所描绘的那般山色忽明忽暗、若隐若现的快意景致。欧阳修在《朝中措·平山堂》中描写从平山堂向长江南岸望去是“平山阑槛倚晴空，山色有无中”，东坡的“欹枕江南烟雨，杳杳没孤鸿”显然青出于蓝更胜于蓝，一个“倚栏”，一个“欹枕”，快意疏狂之姿便是如此了。
此时的欧阳修已经故去，但他的名声已经在当时的中国广为传颂，他是东坡之前的一代文宗领袖，以这样一位前辈的行迹来形容朋友张怀民类似的行迹，也是对友人的一番称赞，想必正直的张怀民看到东坡拿自己和前辈人物比较，心中也是倍感荣幸吧。
上阙东坡用一种纵横捭阖的文词结构来描述快哉亭的景象，有实景、有大幕、有用别处衬托此处、用回忆先贤来修饰当下的笔法，但着重点都在“景”上。东坡在给一位朋友的信札中写道“寓居去江无十步，风涛烟雨，晓夕百变。江南诸山在几席，此幸未始有也。”而如果上阙是“风涛烟雨”、缥缈孤鸿的景致，那么下阙则开始描绘“晓夕百变”了。
“一千顷，都镜净，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一叶白头翁。”下阙前五句把快哉亭前江面上的百变，或者说是骤变描绘的惟妙惟肖。苍茫的江面上无限辽阔，在天气晴好、微风和煦的时候，江面像横亘在天地间的一面镜子一样，干净平整，像一个平静的人那般，兀自流淌，两岸夹江的碧峰倒映在江面上更是令人神思舒朗。忽然间，狂风骤起，波涛汹涌，这个平静的人就突然变得狂躁起来，江面上的怒号与波涛的狂暴令人心骇，定眼望去，却有一叶小舟随着风浪狂舞，一会儿隐没于浪涛之中，一会儿浮现在浪尖之上，摇摇欲坠，要看就要淹没在江中，却看舟上一位白发渔者，不慌不忙，像是见惯了这等场面一样，正所谓“白发渔樵江渚上，惯看秋月春风”，看上去他身上手上还努着劲儿在与风浪搏击，但心里已经不把这等风浪当作人生考验了。不一会儿，风浪停歇，一切又归于平静，这狂舞的扁舟，搏击的白发渔者，也都平静下来，像是什么都没发生，一切又回到刚开始风和日丽的样子。（这段有点儿海明威《老人与海》的意思）
我们不难联想到，此时此刻的江面，并不一定有此骤然的变化，也不一定就有一位白发渔者在与风涛搏击，这更像是诗人自己的投射。真真实实的人，所遇到的人事浮沉并不亚于江面上的风浪，但人们的心态却变得比这风浪还要快、还要烈，而那位惯看了秋月春风的白发渔者，之所以能有此安然自适、坦然处之的心态，便像是诗人自身面对贬谪生涯的心态，这才是高阶人生所应有的一种处变不惊、随遇而安的心理硬度。
“堪笑兰台公子，未解庄生天籁，刚道有雌雄。”兰台公子，指战国时期楚国人宋玉，他有一篇《风赋》，将自然界的大风分为“大王之雄风”与“庶民之雌风”。庄生，指庄子。天籁，指自然界的风。刚道，硬说。可笑那写作《风赋》的宋玉，理解不了庄子对大自然力量的描述，硬要说风有什么雄雌之分。这三句的意思是东坡讽刺那些在自然界面前自以为是的人，以人的肉眼凡胎来定义大自然的力量，十分可笑，十分荒唐，十分不自量力。尤其是那些以身份高低来评判人们面对大自然的力量更是自作聪明、荒谬至极，而那位白发渔者在面对百变风涛时的壮举与心理力量，更是将那些身份看似高贵的人的伪捏之态反衬的原形毕露。
最后两句“一点浩然气，千里快哉风。”这两句是豪放词派的名句，堪称压卷之笔。这也是由那位白发渔者的形象所生发出来的感叹，更是在反对宋玉以身份定雌雄之说。只要一个人能向内而生，培养自己盛大刚正、浩然不屈的正气，便会在任何境遇中都能感受到“我自岿然不动”的快意雄风！
