一直以来，人们认为猫捉老鼠乃是天经地义，狗拿耗子则是多管闲事。猫，是驯化后的狸；而狸，则是野猫。众所周知，《硕鼠》是《诗经》中的名篇，而《硕鼠》反映的是先秦时期农业灾害现象。在距今7000多年前的新石器时代早期遗址中，考古发现了狗的骨骼。考古研究发现，该崖墓为东汉末年之物。事实证明，直至东汉末年，四川地区还没有猫，捉老鼠的任务只能交给狗狗们来完成了。
一直以来，人们认为猫捉老鼠乃是天经地义，狗拿耗子则是多管闲事。其实细究起来，狗拿耗子却不是多管闲事，捉老鼠也是狗的份内事，职责所在。
《吕氏春秋》中记载了这样一则故事：
齐国有善相狗者，他的邻居家中鼠患成灾，于是请他帮忙特色一只好狗，相狗人用了一年多时间才帮他买了一只“良狗”。邻居牵回家好生伺候，结果这只狗从来不吃老鼠，家中老鼠依然十分猖獗。
邻居花了大价钱，自然心中不满，于是向相狗人抱怨。善相狗人解释道，这是志在獐麋豕鹿的“良狗”，并不是捉老鼠的狗；如果想让他捉老鼠，必须给它后腿加了枷才可以。邻居恍然大悟，给狗后腿上加了枷后，这只狗果然就开始捉老鼠了。
《吕氏春秋》这本书虽然包罗万象，但一说起它，大多数人首先联想到的会是成语“一字千金”。仅从一字千金来看，就知道这本书内容经得起推敲，创作十分严谨。
因此，狗捉老鼠的事，不会是编撰者向壁虚构，而是事实如此。
在此书中，关于猫与老鼠还有一则记载：“狸处堂而众鼠散”
狸，不是狐狸，而是狸猫。意思是家里放一只“狸”，老鼠就会四散而逃。
这样讲，也不完全正确。猫，是驯化后的狸；而狸，则是野猫。
从上述两则记载可以得知，至少在战国时，负责捉老鼠的是狗，而不是猫；虽然人们知道老鼠的天敌是狸，但狸野性难驯，还不是捉老鼠的主力军。
或者有人会批评小编此说望文生义、牵强附会，请稍安勿躁。众所周知，《硕鼠》是《诗经》中的名篇，而《硕鼠》反映的是先秦时期农业灾害现象。
硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾……
硕鼠硕鼠，无食我麦！三岁贯女，莫我肯德……
硕鼠硕鼠，无食我苗！三岁贯女，莫我肯劳……
关于《硕鼠》，学者争论的所谓“硕鼠”，到底是什么样的大老鼠，或者言外之意究竟是刺重敛，还是刺贪？亦或是农夫解锁了驱鼠的新咒语……
对于专家学者的过度解读，不在本文探讨的范围，略过不提。假如，只是假如，当时有猫的话，农夫也不会面对鼠患束手无策，三年间，将小老鼠养成了“硕鼠”，最后不得不咬牙切齿地发出“逝将去女，适彼乐土”的感慨了。
另外，《西游记》中陷空山无底洞的女妖精金鼻白毛老鼠精，居然胆大包天，在灵山能偷吃了佛祖的香花宝烛，就连神通广大的孙悟空对它也是毫无办法，只能请了托塔李天王和哪吒帮忙降妖。如果佛祖身边有只猫的话，这母老鼠还怎么能偷油？一路降妖伏魔的孙悟空，连一只小小的老鼠也奈何不得？
我想，虽然孙悟空会七十二番变化，但他却不会变猫。神仙都收拾不了一只老鼠，凡人面对鼠患自然只有徒唤奈何了。
就连不适合人类生存的地方都有老鼠，可见老鼠对自然环境的适应力是远超人类的。科学证明，乐土是不存在的，它只能是一种美好的想象。事实证明，在从前，想要老鼠少，除了多养猫，就得再多豢养一些专门捉老鼠的狗。
在距今7000多年前的新石器时代早期遗址中，考古发现了狗的骨骼。而发现猫的骨骼，最早的也是秦汉时期了。
先民日出而作辛勤耕耘，一年到头盼的不过是五谷丰登、六畜兴旺，六畜是指马、牛、羊、鸡、犬、豕，根本就没有猫；十二生肖中，就连人们厌憎的老鼠都名列其中，却不见有喵星人的存在。
这一切都足以证明，猫在人们日常生活中出现的太晚了，如果猫很早就为人类所驯化，老鼠胆再肥也不敢排在第一，狗也不用越俎代庖拖着枷去逮老鼠了。
2000年，在北京大学考古文博学院和四川省文物考古研究院的指导下，三台县文物管理局对境内的郪江崖墓进行了抢救性清理测绘，在金钟山一号墓，位于前室右壁后端下部，发现了刻有一只“立耳、长吻、尖牙，四肢肌肉发达，前肢直立，后肢弯曲呈蹲坐状，双眼炯炯有神”的狗，嘴里“得意地叼着一只长尾老鼠”。
考古研究发现，该崖墓为东汉末年之物。事实证明，直至东汉末年，四川地区还没有猫，捉老鼠的任务只能交给狗狗们来完成了。
猫捉老鼠是生性使然，而狗捉老鼠也不是多管闲事。一度，狗捉老鼠，是份内事儿。
或者，早就有了狸，先民也尝试着去驯化它，可是他们绞尽脑汁，最终悲哀的发现，不论对喵星人再好，它也不会留恋你，稍不留神，傲娇的猫就会掉头而去，走得无影无踪。
最终，人类不得不哀叹：狗不嫌家贫，真正靠的住的还是狗！
