《庄子.知北游》是《庄子》外篇中的第15篇，也是具有重要地位的一篇。全篇论道、谈生死，言宇宙的本源以及人对于宇宙和外物应取的认识和态度。知和无为谓是庄子在寓言中假托的人名。这是说，人我对客观现实、自然之道的思考，表明道作用于物的不可缺乏性。释义，大道无所不在，并不会因为屎尿低下秽污便不在其中。
《庄子.知北游》是《庄子》外篇中的第15篇，也是具有重要地位的一篇。《知北游》这个寓言是说知这个所喻托的人，向北方游历。全篇论道、谈生死，言宇宙的本源以及人对于宇宙和外物应取的认识和态度。
散文体《庄子.知北游》以浪漫主义手法，用寓言和成语典故的形式，来阐释和论证庄子的精湛哲学。 许多脍炙人口的成语典故就出自《知北游》这篇经典中，如天地有大美而不言、化腐朽为神奇、三问而不答、大圣不作、不形而神、形若槁骸、心若死灰、初生之犊、食不知味、白驹过隙、辩不若默、道不可闻、无所不在、每下愈况、道在屎溺、异名同实、终身不故等。
1、天地有大美而不言：“天地有大美而不言，四时有明法而不议，万物有成理而不说”
今译：“天地具有伟大的美却无法用言语表达，一年四季有明确的规律却无法加以评议 ，天地万物有生成的规律却不谈论”
这是说，人我对于万物形态变化作了深入、细致的观察， 而不乱发议论。
2、化腐朽为神奇：“故万物一也，是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐；臭腐复化为神奇，神奇复又化为臭腐。”
今译：“所以万物是一体的，这是把所称美的东西视为神奇，把那些所厌恶的视为臭腐；而臭腐又可以转化为神奇，神奇的东西又可以转化为臭腐。”
道家认为，道和宇宙万物是一个实体和运动体，此可以转化为彼，彼可以转化为此，事物可以向对立面发展。这实际上说的是进化论和辩证法则。
3、三问而不答：“知北游于玄水知谓无为谓曰：……何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？三问而无为谓不答也。”
今译：“知这个人向北游历到玄水之旁知对无为谓发问：……怎样思索、如何考虑才能懂得道？怎样处身、怎样行为才会安于道？用什么途径，采用什么方法才能得到道？问了三次无为谓他都不回答。”
知和无为谓是庄子在寓言中假托的人名。知：音智；无为谓：道妙本无为、无谓。
4、大圣不作：“圣人者，原天地之美而达万物之理，是故至人无为，大圣不作，观于天地之谓也。”
今译：“圣人探究原天地的大美，而通达万物的道理，所以至人顺任自然；大圣不妄自行动，这是说取法天地的缘故。”
这是由于圣人深入细致地观察了天地万物运行的规律，所以顺应自然而“无为”。
5、不形而神：“惛然若亡而存，油然不形而神。”
今译：“大道茫昧的样子仿佛不存在的，自然产生不见痕迹而有神妙的样子。”
这是说，人我对客观现实、自然之道的思考，表明道作用于物的不可缺乏性。
6、形若槁骸、7、心若死灰：“被衣大说，行歌而去之，曰：形若槁骸、心若死灰，真其实知，不以故自持。”
今译“被衣十分高兴，唱着歌走了，他唱着，形体静定像枯槁的枝木，心神内敛像熄灭的灰烬，他确实了悟道的真实，不矜持自己的成见。”
这里原意是形容人的静寂和心神的收敛，达到了一种无己的境界。现代语义引申为心境淡漠毫无情感；也被形容为意志消沉，态度冷漠到了极点。《庄子.齐物论》“形固可使如槁木，而心固可使如死灰”也有这个成语典故。
8、初生之犊：“德将为汝美，道将为汝居，汝瞳焉如新生之犊而无求其故。”
今译：“德要为你显示完美，道要作为你的居所，你纯真无邪如同初生的小牛而不探求外在的事物。”
后来人们提炼出成语“初生之犊”，引申为阅世不深的年轻人，敢想、敢说、敢干，而无所畏惧。
9、食不知味：“故行不知所住，处不知所持，食不知所味”
今译：“所以行动时不知道去处，居留时不知道持守什么，吃饭时不知道什么滋味。”
现代成语意思是形容人的心里有事，吃东西没有口味也不香。
10、白驹过隙：“人生天地之间，若白驹过郤，忽然而已。”
今译：“人生在天地之间，就像阳光掠过，瞬间而已罢了。”
白驹、白云；郤（音xi）同隙
11、辩不若默：“明见若值，辩不若默。”
今译：“从明处寻就不会真正遇见和体察，辩说不如闭口不语。”
庄子强调的是体道之法，明处和宏词巧辩都不可能寻见道。
12、道不可闻：“道不可闻，闻不若塞。”
今译：“道是不能听闻到的，道听途说不如充耳不闻”
庄子的玄妙之道，不可能听闻得到，更应该用心去感悟。
13、无所不在：“东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？庄子曰：无所不在。”
今译:“东郭子问于庄子说：所谓道，在哪里？庄子说：无所不在。”
成语意即，道处处都存在，随处都有。古今意一致。
14、每下愈况：“夫子之问也，固不及质。正获之问于监市履豨也，每下愈况。”
今译：“先生所问的，本来就没有接触到实质。有个名字叫“获”的市场监督官问屠卒关于检查大猪肥瘦的方法，那就是愈往下腿踩便愈容易明白。”
成语意为：越往下越明显。近义词“每况愈下”意为情况越来越坏。
15、道在屎溺：“东郭子问于庄子曰：所谓道，恶乎在？庄子曰：无所不在。东郭子曰;期而后可。庄子曰：在蝼蚁。曰：何其下耶？曰：在稊稗。曰：何其愈下耶？曰：在瓦甓。曰：何其愈甚耶？曰在屎溺。”
今译：“东郭子问于庄子说：所谓道，在哪里？庄子说：无所不在。东郭子说：指出一个地方来。庄子说：在蝼蚁里面。问说：怎么这样卑下呢？答说：稊稗里面。问说：怎么更加卑下呢？答说：在瓦甓里面。问说：怎么愈来愈卑下呢？答说：在屎溺里面。”
释义，大道无所不在，并不会因为屎尿低下秽污便不在其中。现代成语意思是比喻道之无所不在，即使在最低贱的事务中也有“道”的存在。
16、异名同实：“异名同实，其指一也。”
今译：“异名而同质，所指事物的内涵是一样的”
现代成语意为：名称不同，实质一样
17、终身不故：“天下莫不沈浮，终身不故；阴阳四时运行，各得其序。”
今译：“天下万物没有不浮沉变化的，它们不会一直是固定的；阴阳四时的运行，各有自己的顺序。”
“故”同固；也可以理解为陈旧。与此有关的成语有终身不渝、终身之忧、终身不齿、终身之恶、终身之丑等。
（本文为原创，参考《中国哲学史》、《先秦文学史资料》、《庄子今译今注》，图片来自互联网。勿洗水、抄袭）
