渭州之地，是属关西。前者是出于皇室礼仪，根据《礼记》丧夫女子以此自称。而后者则是在民间的生活里，自然产生的一种女子自称，适用于所有的姑娘。《辞源》中也写道，宋元时期的关西男子都会以此自称。所以综合来说，鲁智深的这个自称可谓是施耐庵在《水浒传》中安的非常巧妙的一笔了。同时最大的一点，还是把汉语的博大精深体现得淋漓尽致。
《鬼谷子》中曾写道“口者，心之门户。”在社会的发展过程中，语言绝对是不可或缺的一种交流方式。如今我们使用的语音和文字，都是经过历史演变得来的成品。现代汉语通俗易懂极其便捷，但古汉语也有着它的独到之处，并蕴藏了深厚的文化。
在阅读文学作品的时候，语文学常常会根据某一个特定的词汇展开相关的研究。这个过程里我们能很好地体会到古汉语的魅力，尤其是那些已经在今天不常用的词汇。比如说，《水浒传》中鲁智深喜欢自称“洒家”，这个词汇到底是什么意思呢？说出来你可不要不信。
首先，在《水浒传》里，鲁智深是一个非常具有特色的人物形象。他出生自渭州（今甘肃平凉），曾是一名官府在职的提辖。但奈何他是一个见义勇为的豪迈之人，容不得那些不正之事，因为“拳打镇关西”不得不出家躲避追捕。
但作为一个皈依了佛门的僧人，鲁智深没有一点受过戒律的样子。不仅吃肉喝酒，还有着纹身在背，根本不理会那些戒律。如此一个率性而为的人如何能出的了家？最终绰号“花和尚”，走上了行侠仗义的道路，凭着自己的功夫力气和勇武豪爽的特点，在梁山泊混得风生水起，成为其中最重要的一员。
这种形象的鲁智深，自称的洒家绝不可能是那些文戒绉的雅称。而实际上，对于施耐庵来说，这句口头称呼完全是根据他的家乡来设定的。渭州之地，是属关西。据《晋书》描述，从秦汉时期开始，位于河南的函谷关就被视为区分地域的标志。所谓“关西”就是函谷关以西的地区，而“关东”则反之。
《说文解字》中曾写道，“家”特指某种人群，而“洒”则代表洗涤。但在《永乐大典》中额外给“洒”字赋予了一个新含义，那就是“厮杀之人”。这种定义简直太符合鲁智深的设定了，作为勇猛武将的他正是最切合的洒家。所以在原著中也有这样的情节，当别人听到他的自称之后立马认定他是打家劫舍之流。
类似于这种定义的，还有古语里常说的“哀家”、“奴家”等等。前者是出于皇室礼仪，根据《礼记》丧夫女子以此自称。而后者则是在民间的生活里，自然产生的一种女子自称，适用于所有的姑娘。
同时，根据《古音猎要》描述，“洒家”如果按照关西方言来说，有着“咱家”的读音。《辞源》中也写道，宋元时期的关西男子都会以此自称。在当地，这个称呼往往用于平辈相称，更是一种文言向白话过渡的象征。意思上以现代汉语来说，大致相当于“在下”、“鄙人”这种口语化又不失礼仪的词汇。
所以综合来说，鲁智深的这个自称可谓是施耐庵在《水浒传》中安的非常巧妙的一笔了。一方面体现出了“花和尚”豪迈洒脱一路打打杀杀的人生历程，更是表达了对关西一带居民的敬重。同时最大的一点，还是把汉语的博大精深体现得淋漓尽致。每一个细节都别出心裁地设计了，不愧是真正的名著。
