季氏是鲁国正卿季孙氏，即季平子，在当时是鲁国三大权门之一。季氏只是一个权门，在家办理如此之大规模的歌舞，超过其本分，这种行为是不能容忍的。三家者以《雍》彻。这里的三家指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，为鲁国三大夫，他们都是鲁桓公的后代，史称“三桓”，实际掌控着鲁国的政权。这两段都能看出，孔子是非常重视礼节之人。在某些做法上，与孔子的思想契合，更多的应该是向内寻找。
今天已经是论语共读的第十四天了，第三篇八佾（yi)
老师说，想要很好地理解这篇的全内容，需要先了解什么时八佾，及时代背景。
古装剧里总有一个情景，皇帝总是喜欢听歌舞，跳歌舞有一定的讲究，称之为佾，一佾有八人，八佾就是六十四人，也就是最高规格的歌舞。
仁义礼智信，温良恭俭让，就是孔子的一生写照
所以孔子本人对仁义，礼节非常看重，在此基础上，再读本篇文章，就很好理解了。
孔子谓季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也！”
孔子谈到季氏，说：“他用八佾在宗庙的厅堂里奏乐舞蹈，如果这样的事情他都能够忍受，还有什么事情是他不能够忍受的呢？”
季氏是鲁国正卿季孙氏，即季平子，在当时是鲁国三大权门之一。
上文说过歌舞规模最高标准就是八佾，在当时只能是君王才能享有。
在当时办理歌舞规模需要与其品级相符，从八到一，根据其官职而定。
季氏只是一个权门，在家办理如此之大规模的歌舞，超过其本分，这种行为是不能容忍的。
所以，做任何事，都要懂得分寸。
但有时，我们可能也会像季氏一下，会越界，失了本来的分寸。这种分寸，越是熟的朋友之间，越会需要注意，不要超过应有的边界。
曾经我和闺蜜之间，就因为我有时太直白的话语，让朋友受不了。所幸，后来我们都诚心地沟通，打消了双方的顾虑，关系才慢慢恢复。
所以，很多的人和事，我们不能仗着关系好就无所顾忌，人与人之间也需要有一定的分寸，需要有礼节。
三家者以《雍》彻。子曰：“‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”
这里的三家指的是孟孙氏、叔孙氏、季孙氏，为鲁国三大夫，他们都是鲁桓公的后代，史称“三桓”，实际掌控着鲁国的政权。
天子在祭祀的时候才演奏《雍》这支乐曲，诗中“相维辟公，天子穆穆”的句子，但现在孟孙氏、叔孙氏、季孙氏三家在祭祀祖先时也在家里演奏这支曲子，明显的越礼行为。
这两段都能看出，孔子是非常重视礼节之人。
我们也是一个礼仪之国，注重礼节。
我们通常说，有礼貌的孩子坏不到哪去也是一样的道理。
礼节于我们生活无处不在，总动打招呼，热心友善，尊重他人，等等。
尊重礼节，也是尊重自己。
子曰：“人而不仁，如礼何？人而不仁，如乐何？”
孔子说：“作为一个人却没有仁德之心，怎样来对待礼仪制度呢？作为一个人却没有仁德之心，又怎样来对待音乐呢？”
儒家思想之核心就是要有仁德，仁德不以出身，不以金钱，不以学识来定，仁德就是要有仁爱之心。
有时做事的时候，当不知道该怎么办时，就以道德去衡量，比如孝敬老人，尊敬师长，欠债还钱，不偷不抢等。没有仁德，一切都无从谈起。
林放问礼之本。子曰：“大哉问！礼，与其奢也，宁俭；丧，与其易也，宁戚。”
林放问孔子礼的本质。
孔子说：“这是个好问题！礼，与其求形式的奢华，宁可节俭；丧，与其求得周全，宁可内心悲哀。”
礼的本质在于心，而不在于形。
记得我家爷爷走的时候，按当地风俗办置了很多，这种周全更多的是给活着的人看得，但我们都为爷爷意外而悲痛，直到现在已过去近五年，仍有人为他的意外而惋惜。
在某些做法上，与孔子的思想契合，更多的应该是向内寻找。不要过于追求外在的，吃，穿等，尊从自己内心的想法。
