《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”。相传或为孔子晚年整理编纂。《书》的文字不易懂，所以要讲。三位读书人(嘉宾)：钱宗武，国际《尚书》学会会长。蒙曼，中央民族大学，历史文化学院教授。王启发，中国历史研究院，古代史研究所研究员。有一个史官就专门记他讲什么话，有一个史官就专门记他有什么运动，这些材料就编成了《尚书》。动则左史书之，言则右史书之。
《尚书》被称为“政书之祖，史书之源”。相传或为孔子晚年整理编纂。
《书》的文字不易懂，所以要讲。
春秋末年：
孔子与弟子们的对话：
孔子：《书》乃上古之书，上古史书，三千多篇
弟子们：太多了，不易读，不易传
孔子：三千多篇，编选百篇，更易得精髓
弟子们：《书》百篇，选了数年；《书》百篇，为何而选；《书》百篇，何为精髓
孔子：问得好啊，为何而选，何为精髓，上古先贤的言行，记载在《书》里，让后世读《书》而知先贤治政之本，读《书》而知朝代兴废之由，知个人修身之要。
三位读书人(嘉宾)：
钱宗武，国际《尚书》学会会长。
蒙曼，中央民族大学，历史文化学院教授。
王启发，中国历史研究院，古代史研究所研究员。
钱宗武：《尚书》记载着，尧舜禹夏商周的历史。《礼记》曾经有个记载，就是君王他做什么事情，必定有史官记载的。有一个史官就专门记他讲什么话，有一个史官就专门记他有什么运动，这些材料就编成了《尚书》。
动则左史书之，言则右史书之。——《礼记·玉藻》
按照时间顺序的编排，一共分成四个部分，一共是五十八篇，有上千年这样的跨度，《尚书》就记载整个这个时间跨度里面，重要的历史人物、历史事件、历史经验和历史智慧。
《尚书》可以追溯到华夏文明的源头，“民本”这个概念，最早是来源于《尚书·五子之歌》
蒙曼：《五子之歌》的故事，大禹治水，禹是一个不得了的仁君，他勤政爱民，三过家门而不入，可是建立了夏朝之后，他的儿子启，启开始的时候还可以，到晚年就不行了，后来启的儿子太康继位之后，整天出去打猎，一打猎好几个月，半年都不回家，老百姓长期没有人来管理，有很多混乱的局面就出现。有一次他又出去打猎去了，又是那么一百来天没有回来，结果，东夷有一个优秀人物出现了，嫦娥的丈夫，后羿，他是东夷的一个首领，他直接把太康回来的路，给卡住了，不让太康回来，这叫”太康失国“。然后太康的母亲还有弟弟，也被赶出宫廷，他们就在黄河之畔徘徊，一边徘徊，一边思考，”怎么禹开创的那么大好的局面，到太康这就乱成这个样子了“，所以他们把自己的心曲，表达出来就是《五子之歌》，也就是他们唱了五首歌。
伏生授经图
《伏生授经图》是唐代诗人王维所画，画中伏生正在讲的这个经卷，就是《尚书》。
蒙曼：伏生是什么人？他生在周的末年，到了秦朝当了博士，后来秦末楚汉战争，”楚人一炬，可怜焦土“。很多很多东西都没有了，他也是流离失所，但是就在他逃命之前，他把一部《尚书》，藏在自己家的墙壁之中了，这是他最珍视的东西，后来到了汉惠帝的时候，废除”挟书律“，就是大家可以自由自在地，把原来秦朝不让看的那些书，又拿出来了。然后这时，伏生辗转回到家乡，把墙壁打开，结果那个书已经不是他原来封好的那个样子了，这么多年，经历虫蛀、烟熏毁坏，散佚了好多了，只剩下二十八篇。伏生他是山东人，就在山东讲学，慢慢传到皇帝耳朵里了，这个皇帝是谁？汉文帝，汉文帝要保护文化，传承文化，就跟伏生说”你到朝廷里来讲吧“，可是伏生当时已经九十多岁了，无法从山东一直到陕西了。汉文帝说”你不能来，我派人去“，派的是大名鼎鼎的晁错，去到山东，亲耳聆听伏生的教诲，所以如果没有伏生，就没有我们后来看到的《尚书》。我们的中华文化就是”不绝如缕，薪火相传“。
后世对伏生的评价：
剧场开始！！！
人物：
撒贝宁：先生，特来请教，《书》好在哪里？
伏生：《书》我读了九十多年，这里面的好处，我来告诉你
伏生：我名伏胜，自幼读《书》
战国时期：
先生：《尧典》乃《书》之开篇，这几句何解？
学生们：修身、齐家、治国、平天下
先生：大禹三过家门而不入，为何？
学生们：治水
先生：大禹还有更伟大的功绩，是什么？
学生们：定九州
先生：哪九州？伏胜
伏胜：冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州、雍州
先生：《禹贡》背了吗？
伏胜：禹敷土，随山刊木，奠高山大川
先生：解其意吗？
伏胜：禹划分土地的疆界，顺着山势行走时，砍削树木作为路标，以高山大河奠定界域
上古时期：
冀州：在九州北方，以平阳为腹地，地域广大。广大的冀州，是大禹用足迹，一步一步丈量出来的。古人称大禹的足迹为“禹迹”，大禹说的冀州，就是我们今天的河北、山西两省的全境，再加上河南、山东、辽宁的一部分。
说到冀州，就要提到壶口险要，黄河泛滥。于是大禹疏凿梁山，治理壶口和龙门，疏通黄河。
大禹的父亲姒鲧，以堵塞之法治水。大禹，以疏通之法治水。以黄河为主流，百川为支流，让黄河容百川而东流入海。黄河水自此奔流而下，灌溉良田，这就是大禹治水之法。
兖州：在冀州之东，济水、黄河之间是兖州，就是今天的河北南部、河南的东北以及山东的西部。兖州据说是先师孔子的家乡，孔子是山东曲阜人，据说属于古兖州。
青州：渤海、泰山之间为青州。
徐州：黄海、泰山、淮河之间是徐州。
扬州：淮河与大海之间是扬州，就是长江下游地区，江南一带。扬州的田地是第九等。(第九等：大禹当年把天下田地赋税分为九等，一等最高，九等最低)。
荆州：荆山、衡山以南为荆州，大体相当于今天的湖北、湖南，九省通衢。
豫州：荆山、黄山之间为豫州。
梁州：华山南部、怒江之间是梁州。
雍州：黑水与西河间为雍州。雍州在中国的大西北，出产美玉，昆仑山下自古就有少数民族定居。所以九州也是多民族的九州。
芒芒禹迹，画为九州。大禹治水十三年，足迹踏遍九州，《禹贡》让伏胜从小而知，华夏九州从何而来。
伏生：我壮年时曾为秦博士，秦起焚书之火，天下《书》大都被毁。我只知国藏《书》一部，我家存一部，项羽入咸阳，一打大火，国藏之《书》化为灰烬。我家藏之《书》或为仅存的一部，我视《书》如命，我与我妻，我子为逃兵火。带上一车《书》，坐马车，出咸阳回山东老家，中途遭遇兵劫。爱子护《书》，以命相搏，被乱兵杀死，我与妻女，颠沛流离，我妻病重。那年天降大雪，小女险些冻饿致死，逃难的人真是太可怜，为取暖，要烧掉一车书简，我妻誓死力拒，哭嚎向民众，妻说：“这一车《书》，是爱子以命相搏，才得保全”。我妻一路挨饿受冻，已经气衰力竭，我妻深知这一车《书》，如爱子性命，已经比她自己的性命，更为贵重了。那一夜，我妻躺在我怀中，病亡，永远地留在了那片荒野。说来不是我舍命护《书》，是我妻、我子、我全家舍命护《书》。未曾想，千辛万苦回到家乡，家乡也遭兵火，只好将《书》藏于故宅墙内，外出避难。二十余年颠沛在外，我无时无刻不挂念，家中藏《书》。待天下初定，再回家园，发掘墙壁，书简多已朽毁，完整的篇目仅余二十八篇。我一生护《书》，未曾想，《书》却因我残缺大半，我愧对先人，愧对我逝去的妻儿。
开始传经，伏生开始讲解《牧誓》这一篇：
伏生：时甲子昧爽，王朝至于商郊牧野，乃誓。
商朝末年
故事内容大概讲的是周武王在牧野之战时领着众人念出出征誓词。大多数人都是通过《封神演义》的故事知道武王伐纣的故事，却很少有人知道在上古典籍中已经记载了这件事的细节。当演员带领舞台上的众人高喊“称尔戈，比尔干，立尔矛，予其誓”之时，仿佛古人穿越到今时，古战场就出现在面前。短短的几句话气势如虹，让人眼前出现了宏大的战争画面，感受到了势不可挡的力量。
古人尚巫，遇到大事便会占卜。此风在商代极盛，相传商王甚至事事皆要占卜。所谓占卜就是将龟壳烧裂，巫师根据龟壳的裂痕来判断吉凶。
传说中周武王出征时，也例行对战事进行了占卜。而占卜的结果竟然是大凶。许多人都当即反对周武王起兵伐纣。
就在此等关键时刻，周武王的丞相姜子牙却提出了反对的意见。姜子牙只是从几个具体的方面提出了纣王的恶行。
纣王不听忠臣之言，对他们施以炮烙之刑罚。所谓炮烙，便是将铁柱烧热，将人绑到上面活活烫死。纣王制定如此刑罚，简直骇人听闻。纣王轻贱人命，只因看到冬日里一老人腿不怕冷，一个年轻人腿却怕冷，便命人将他们腿砍断，只为好奇其中缘由。
纣王的总总恶行，早已经将老百姓逼上了绝路。人们纷纷逃往西岐，请求大周收留他们这些难民。
姜子牙告诉姬发，纣王倒行逆施，引得民怨四起。天下人都盼着纣王被讨伐。天下人之心，便是天命。这才是真正应该遵从的天命。
周武王听了姜子牙的这番话之后便顿悟了，他当即下定决心，宣布继续起事。
随后，便有了那荡气回肠的一幕。万军之中，周武王振臂一呼：“高举你们的戈，高举你们的盾，高举你们的矛，跟我起誓……高举你们的戈，高举你们的盾，高举你们的矛，跟我起誓……”简单的誓词，在历史的天空中回荡。
牧野一战，庞大的商王朝轰然崩塌，新生的周王朝强势崛起。牧野一战，昭示了一条颠扑不破的历史铁律。人心向背，德政兴替，不仅决定战争的胜负，也决定政权的兴亡，得道多助，失道寡助，得人心者得天下，失人心者失天下。
《书》在后世的流传：汉文帝派晁错到伏生家学《书》，后来他的孙子成了汉武帝，到汉武帝末年的时候，人们在孔子故宅的墙壁里，发现了一部《尚书》，但那是用先秦古文字写的，后世称它为“古文《尚书》”。孔子的后人孔安国(西汉)，竭尽全力推广，使之广为流传。但是到了西晋，“永嘉之乱”以后，官方所藏《尚书》版本失传。到了东晋初年，豫章内史梅赜向朝廷献出了一部，据说是孔子后人孔安国，所传的古文《尚书》，计五十八篇，此书虽然篇目多于伏生所传授的《尚书》，但很多内容基本相同，斗转星移，王朝更迭，但是历朝历代都非常地推崇《尚书》，多次把它刻成石经，但很可惜历经战乱，大都成了断石残碑。直到唐文宗开成二年，人们用巨大的青石，刻成了《开成石经》，这当中的《尚书》成为了当时以及后世的标准读本。“青石刻经，青史永存”，后世对典籍的尊崇存在于经典的字里行间，传承祖先不朽的智慧和无穷的力量。后来又过了千年，《尚书》历经无数学者先贤，薪火相传。
钱宗武：我一辈子阅读《尚书》，一辈子研究《尚书》，但是我刚刚看到这个戏剧，给我内心是用这个词来形容，“震撼”，情不自禁地泪流满面。经典就可以像我们经常讲的，走入寻常百姓家了，不然经典就成为了什么研究者案头上的书，世界上的文明古国为什么我们中华文明生生不息，就是我们代代相传我们经典中传承的精神。
王启发：历史真的是最好的教科书，《尚书》在传承过程中几经波折、离厄重重，但是还是传至后世为无数的读书人、护书人所传承，他们的这种精神也为时代所坚守，如今我们更需要，立时代之潮头，通古今之变化，发思想之先声。在对历史进行深入思考的过程中汲取智慧，走向未来。
蒙曼：我刚刚在看的时候，一直在想一个问题就是到底什么是中国。“中国”这个词在文献中最早就是出现在《尚书》里，我想禹划九州是中国，尧舜禹，汤文武，孔夫子、伏生是中国，民惟邦本本固邦宁是中国，敦睦九族协和万邦是中国，有典籍才有中国。
惟殷先人，有册有典，每一本典籍都是中华文明传承之路上一盏不灭的明灯，而《尚书》的光芒闪耀至今，无论孔子或伏生都是用生命去接续和守护这盏灯火的人。鉴古知今，学史明智，丰富而又珍贵的典籍值得每一个中国人去品读，也应该与世界分享，让我们从典籍中汲取智慧走向未来！
