蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。从辵者表示动作之进行，与动义亦切合，与从力无别。金文异体字以“言”代替“口”，明确“言论不同而协调”的含义。字形采用“隹”作边旁，采用“牙”作声旁。一叶舟中吟复醉，云水，此时方认自由身。
自从先人群居后，做人便是一个重要问题。古人在长期实践中，总结了很多为人处世的方法，例如前文讲到的“仁义礼智信”、“忠孝廉耻勇”等等，它们都从不同角度阐释了人类之所以能形成文明社会的缘由，也是立身和立国之本，成为儒家思想的重要组成部分。今天我们再来讲讲“忍、善、乐、静、动、和、雅”，这些字我们每天都会付之于行动，少了几分仁义道德的正统，多了几分亲民。从古到今，不少文人墨客将此付之于诗词歌赋和书画作品。一起来体验和回溯它们的本意吧！
忍是一种智慧
忍，金文（刃，用刀切割）＋（心），表示心痛如割。造字本义：动词，比喻心痛如割，但强迫坚持。篆文承续金文字形。《説文解字》：忍，能也。从心，刃聲。 后引申为：人之心能承受刀割之痛（不是刀割心）且不表现出来或明显克制表现，引申泛指人心能承受各种负面的感受且不表现出来或明显克制表现。
忍不是懦弱，不是无用，忍是一种力量，是一种思想，是一种慈悲，是一种智慧！
《六尺巷》
清·张英
千里修书只为墙，让他三尺又何妨，
万里长城今犹在，不见当年秦始皇。
乐是一种天性
樂，甲骨文中的“乐”字（图A，见《战后京津新获甲骨集》第3728片）是个象形兼会意字，下面是弦乐本身的木结构（图A1），上面是以丝做成的弦（图A2），表示其本义是一种弦乐器，因为音乐使人愉悦和高兴，故“乐（yuè）”字后来转声为喜悦欢乐的“乐（lè）”。图B（见《乐鼎》）是东周时代金文中的“乐”字，乐架的结构从图A1的形状变成了图B1的形状。东周以后，“乐”字发展为图C，在两条丝弦之间多加了一面鼓（图C1），把打击乐和弦乐揉合在一起。图C1是“白（bò）”，作“乐”字的声符用，使得“乐”字变成形声字。小篆中的“乐”字（图D，见《说文解字》）、隶书中的“乐”字（图E，见《好太王碑》）和楷书中的“乐”字（图F）都是由“乐”字的东周金文（图C）递演过来的。到了东晋时代，出现了书法大家王羲之草书的“乐”字（图G），于是，六朝以后，便出现了草书楷化的民间俗字“乐”（图H），最终成为如今使用的简化“乐”字。
《说文解字》：乐，五声八音緫名。象鼓鞞。木，虡（jù）也。意思是：乐，五声八音的总称。像鼓鞞（古代军中常用的乐器。指大鼓和小鼓）的样子。木，表示鼓鞞的支架。
《对酒五首》
唐·白居易
巧拙贤愚相是非，何如一醉尽忘机。
君知天地中宽窄，雕鹗鸾皇各自飞。
蜗牛角上争何事，石火光中寄此身。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
善是一种良知
善，会意字。甲骨文里没有此字，现在发现的，最早的要算是周代中期“克簋（ guǐ， 读鬼，古代盛食物的圆口两耳的食具）”里的“善”（图A，金文）了。
“善”的形体，是上面一只“羊”，下面两个“言”，而这只羊的颈上，系着一个绳套。图（B）的金文，是周代晚期“毛公鼎”里的“善”，羊脖子上的绳套取消了。“善”在战国文字中（图3、图7、图10），异体很多；齐、三晋等系的“善”字变化也很多。这些异体字在秦始皇“书同文”的政令下，均被淘汰。秦代小篆（图D ）的构形和金文一样，都是上从“羊”，下从二“言”。两个“言”字并列，这个古字音dàn，读淡，是“争说”“竟说”之意（见《广韵》）。从全字的结体来看，以“羊”表意，以“二言”（dàn）表音， 有人人称道（争说）“羊”的驯良美好的品性之意，所以“善”的本义是“良”、“好”、“驯善”，其后又引申出“友好”、“擅长”、“赞许”、“容易”、“熟悉”等等意思来。图（C）的金文把“羊”下面的二言省剩一“言”。到了隶书阶段（图12），字的下部形体起了很大的讹变，把“言”变成（E1 ）的样子。楷书（图F ）继承了这种讹变的形体，发展成今天的“善”字。
《无题》
唐·李商隐
相见时难别亦难，东风无力百花残。
春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。
晓镜但愁云鬓改，夜吟应觉月光寒。
蓬山此去无多路，青鸟殷勤为探看。
静是生命的本质
静， 从青从争。本义：彩色分布适当。古同净。青，初生物之颜色；争，上下两手双向持引，坚持。静，不受外在滋扰而坚守初生本色、秉持初心。造字本义：动词，努力去除杂念，清心寡欲。清心为“静”，无滓为“净”；“静”与“净”近义，古籍中常通用。
《说文解字》：静，审也。从青，争声。意思是：静，自审内省。字形采用“青”作边旁，采用“争”作声旁。
《鸟鸣涧》
唐·王维
人闲桂花落，夜静春山空。
月出惊山鸟，时鸣春涧中。
动是一种生命状态
甲骨文和金文还没发现“动”字。西周时期以“童”为之（毛公鼎），楚帛书“毋童群民”，“童”读为“动”，与毛公鼎同。“童”本意为奴仆，以“童”作“动”大概是因为僮仆是要整天奔波劳碌为主人服役，无时不在动中。后分四路发展：一路加意符“辵（chuò）”，以“童”为声，如字形6，或以“重”为声，如字形7。从辵者表示动作之进行，与动义亦切合，与从力无别。一路加“攵”，以“重”为声，如字形5，或以“童”为声，如字形11。从攵与从力相通。一路加“力”为意符，以“童”为声，如字形4、10。一路也加“力”为意符，以“重”为声，如字形3、8、9。最后一系发展成为现代汉字。简化字作“动”，左边的“云”只是一个记号，用于代替声符“重”。
动的异体字“働”是日本造的汉字，用于“劳働者”“劳働同盟”等词语中，后传入中国。《第一批异体字整理表》把“働”作为“动”的异体字。
《说文解字》：动，作也。从力，重声。
《登鹳雀楼》
唐·王之涣
白日依山尽，黄河入海流。
欲穷千里目，更上一层楼。
和是一种立身之本
和，金文（ 口，说话）＋（禾，即“龢”，吹奏多管的排笛，造成谐音振），比喻不同人的言论相互响应，相互协调、合拍。金文异体字以“言”代替“口”，明确“言论不同而协调”的含义。造字本义：动词，言论、观点不同，但主调合拍，宗旨一致。古籍多以“和”假借“龢”；而“龢”被“籥”代替。在汉语词语“和谐”中，“和”与“谐”近义而有所不同：“和”表示不同声音、不同观点因相合拍、相融合而产生共鸣，强调诸异而致同；“谐”表示相同的声音、相同的观点因一致而统一，强调诸同而大同。“和”的统一性比“谐”更为丰富。
《说文解字》：和，相譍（yīng，古同“应”。）也。从口，禾声。
《望洞庭》
唐·刘禹锡
湖光秋月两相和， 潭面无风镜未磨。
遥望洞庭山水翠， 白银盘里一青螺。
雅是一种情怀
雅，籀文（牙，即“呀”，惊叹）＋（隹，借代鸟羽），表示为鸟羽惊叹。造字本义：名词，令人惊叹的艳丽羽毛。篆文承续籀文字形。
《说文解字》：雅，楚乌也。一名鸒。一名卑居。秦谓之雅。从隹，牙声。 意思是：雅，楚鸟。另一名称叫“鸒”（yù，寒鸦）。还有一名称叫“卑居”。秦地叫它“雅”。字形采用“隹”作边旁，采用“牙”作声旁。
《定风波》
唐·李珣
志在烟霞慕隐沦，
功成归看五湖春。
一叶舟中吟复醉，
云水，此时方认自由身。
花岛为邻鸥作侣，
深处，经年不见市朝人。
已得希夷微妙旨，
潜喜，荷衣蕙带绝纤尘。
