在拓跋焘一生参与的诸多战争中，北伐柔然最具传奇色彩。武则天是唐太宗李世民的“才人”，唐高宗李治的皇后，唐太宗称其为“媚娘”。但不可否认的是，武则天善治国、知人善任，更重视延揽人才。韩愈出生于768年，世称韩昌黎、昌黎先生，是唐代著名的文学家和思想家。韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，与流行的骈体文截然不同，因此被称为“韩文”。
《肖猴出名流》/原题
《北京》杂志/原载
刘超/作者
十二生肖是中国十二地支相配以人出生年份的十二种动物，长期以来都被赋予诸多文化意义。按照一个人出生的年份，赋予其相对应的属相是中国一个具有悠久历史的民俗，如果将其套用在历史人物身上就可以发现，那些属猴的人，对中国历史的影响还真的不小呢。
汉末名士“蔡中郎” 蔡邕
根据《后汉书·蔡邕传》的记载，蔡邕生于132年。按照天干地支的说法，那一年为壬申年，因此蔡邕应该属猴。蔡邕字伯喈，陈留圉（今河南杞县南〕人，他是东汉时期著名的文学家、书法家，汉献帝时曾拜左中郎将，因此后人也称他为“蔡中郎”。
蔡邑通经史，善辞赋，但后人更推崇的是他的书法。蔡邕精于篆、隶，尤以隶书造诣最深，名望最高，有“蔡邕书骨气洞达，爽爽有神力”的评价。汉灵帝时期，蔡邕等人受命参与继写儒家经文，他亲自撰写碑文，并让人刻好了立于太学门外。这46块石碑即后来的《鸿都石经》，也叫《熹平石经》，据说石碑立起来后，每天光是前来观看、摹写人乘坐的车就有一千多辆。
蔡邕不仅是东汉的大书法家，还是汉代书法理论的集大成者。蔡邕传世的书论有《篆势》、《笔赋》、《笔论》、《九势》等，尤其是《笔论》和《九势》，在中国书论史上占有重要地位。他对中国书法的贡献还在于创造了“飞白书”，这种像是用枯笔写成，笔画中丝丝露白的独特书体，被唐代张怀瓘《书断》评论其“飞白妙有绝伦，动合神功”。由于蔡邕久负盛名，所以后世把一些碑刻和论著附会成蔡邕名义的伪作也相当可观，据说其真迹在唐朝时便已十分罕见。
建安文学才子 曹植
曹植字子建，出生于192年，沛国谯（今安徽省亳州市）人。他是曹操与武宣卞皇后所生第三子，生前曾为陈王，去世后谥号“思”，因此他又被称作“陈思王”。说到曹植，人们往往都会想到“七步诗”。事实上，“七步诗”是否由曹植所作尚存疑，但这也从一个侧面反映了在人们的心中曹植一直都是如此才气逼人。曹植是建安文学的代表人物之一，南朝文学家谢灵运便有“天下才有一石，曹子建独占八斗”的评价，《诗品》的作者钟嵘更对其大加称赞：“骨气奇高，词彩华茂，情兼雅怨，体被文质，粲溢今古，卓尔不群。”
曹植的诗以笔力雄健和辞采华美见长，散文同样具有“情兼雅怨，体被文质”的特色。如今，由宋人所编的《曹子建集》共10卷，收录较完整的诗歌有80余首，一半以上为乐府诗体，其中不乏《七哀诗》、《白马篇》、《赠白马王彪》、《门有万里客》等名篇。此外，曹植继承两汉以来抒情小赋的传统，又吸收楚辞的浪漫主义精神，为辞赋的发展开辟了一个新的境界，《洛神赋》、《鹞雀赋》便是其中的代表作品。
一统北方的皇帝 拓跋焘
拓跋焘出生于408年，字佛狸，史称魏太武帝。拓跋焘是鲜卑族人，他在位期间曾亲率大军灭亡胡夏、北燕、北凉等诸多政权，一统北方。北伐柔然使之“不敢复南”，南败刘宋政权占据河南之地。427年，拓跋焘率军攻赫连夏，发生了非常著名的北魏攻夏统万城之战，这是一场空前的“骑兵攻城”的战例，其中蕴含的兵法思想，备受后世的军事家们所推崇。由于北魏统一了黄河流域，使西晋末年以来北方地区的割据混乱局面得以结束，为北方社会经济文化的恢复和发展提供了有利条件。
在拓跋焘一生参与的诸多战争中，北伐柔然最具传奇色彩。柔然在北魏朝建立之初就是其最大的敌人，拓跋焘十二岁便远赴河套抗击柔然的入侵，把边塞军务整顿得有声有色。424年，拓跋焘即位后不久，柔然可汗牟汗纥升盖率六万骑兵进犯，拓跋焘率军出击，被柔然军包围达五十余重，拓跋焘声色刚毅威严，不为所动，这才稳定了军心。从424年至449年的25年间，拓跋焘先后13次率军进攻柔然，击溃高句丽等柔然附属部落，扩地千余里，终于使柔然“怖成北窜，不敢复南”，“边疆息警矣”。此外，著名的“花木兰替父从军”的民间故事，便是诞生在北伐柔然的过程中。
知名度最高的僧人 玄奘
由于《西游记》的缘故，唐僧可以说是中国知名度最高的僧人，而他的原型，便是玄奘法师。玄奘法师出生于600年（一说602年），俗姓陈，自幼智力、才华出众。玄奘十三岁于净土寺出家，师从多师，研习大小乘经论及南北地论学派、摄论学派各家的学说。不过，玄奘在研究中发现，关于法相学说有着北方地论学、南方摄论学的差异，如何融合二者，成为他思考的问题。此时适逢天竺僧人波颇到达长安，玄奘听说印度戒贤于那烂陀寺讲佛法的消息，于是他发愿西行求法，重新翻译，以求统一中国佛学思想的分歧。628年，玄奘法师从长安出发，开始西行，历经4年至印度那烂陀寺，拜名僧戒贤为师，研习《瑜伽师地论》等佛经。645年，玄奘携大、小乘佛教经典回到长安。
玄奘法师对中国文化的发展做出了巨大贡献。自从印度回国后的20年里，玄奘在助手的帮助下，共译出佛教经论74部1335卷，每卷万字左右，合计1335万字，占去整个唐代译经总数的一半以上，相当于中国历史上另外三大翻译家译经总数的一倍多，质量上也大大超越前人，成为翻译史上的杰出典范。可以说，玄奘不仅是研究中国传统佛教成就最大的学者之一，又是继承印度正统佛教学说的集大成者，由玄奘法师撰写的《大唐西域记》，对东亚许多国家的文化发展更是具有深远影响。
第一个女皇帝 武则天
武则天又名武曌，624年出生在文水（今山西省文水县）。武则天是唐太宗李世民的“才人”，唐高宗李治的皇后，唐太宗称其为“媚娘”。武则天协助唐高宗处理军国大事，在佐持朝政三十年后，以67岁高龄登上皇位，自称“圣神皇帝”，改国号为周，成为中国历史上空前绝后的唯一一个女皇。
对于武则天，从唐代开始历来有各种不同的评价，就连她自己也用“无字碑”来表达态度。但不可否认的是，武则天善治国、知人善任，更重视延揽人才。在她主政期间，不仅有狄仁杰、张柬之、桓彦范、敬晖、姚崇等名相贤士，科举考试的“殿试”制度也在此时诞生。此外，武则天为保障陆上丝绸之路的畅通，积极收复安西四镇，使唐朝与欧洲的东罗马帝国联系在一起；又通过海上丝绸之路，使唐朝与东南亚、南亚、中亚的国家连接在一起。从参与朝政、自称皇帝再到病移上阳宫，武则天前后执政近半个世纪，上承“贞观之治”，下启“开元盛世”，政策稳当、兵略妥善、文化复兴、百姓富裕，为其后代唐玄宗的“开元之治”打下了良好基础，史称“贞观遗风”。
“唐宋八大家”之首 韩愈
自汉末时期，中国文坛开始流行一种骈体文。与散文相比，骈体文在声韵上讲究运用平仄，韵律和谐，修辞上注重藻饰和用典。由于骈文注重形式技巧，因此它内容的表达往住受到束缚。到了唐代中期，这种讲究排偶、辞藻、音律、典故的文体已经多以形式僵化、华而不实的文章为主，于是在后来的数百年里，一场以提倡学古文，习古道的“古文运动”兴起，在这场运动中，韩愈便是一位高举“复古”大旗的领军人物。
韩愈出生于768年，世称韩昌黎、昌黎先生，是唐代著名的文学家和思想家。韩愈的文章气势雄伟，说理透彻，逻辑性强，与流行的骈体文截然不同，因此被称为“韩文”。除了文体之外，韩愈还十分精于在文章中吐辞造语，如《进学解》一篇之中就诞生了“业精于勤”、“含英咀华”、“佶屈聱牙”、“同工异曲”、“动辄得咎”等已被现代人广为使用的成语，还有一些如“提要钩玄”、“焚膏继晷”、“闳中肆外”、“啼饥号寒”等成语，也是从这一篇的语句中凝缩而来。如此辞章造诣，在他前后，很少有人企及。唐代晚期诗人杜牧把韩愈的文章和杜甫的诗并列称为“杜诗韩笔”，宋代文豪苏轼称他“文起八代之衰”，后人尊其为“唐宋八大家”之首。
“完美”的皇帝 完颜阿骨打
2003年，北京在原金中都大安殿旧址上建成了北京建都纪念阙，确认了北京正式成为都城的历史开启于1153年4月21日。虽然当时下令定都的是金代第四个皇帝完颜亮，但这一切的开其风者，却是金代的开国皇帝完颜阿骨打。
完颜阿骨打是女真族人，出生于1068年。他创立的金朝在中国历史上留下了三个浓墨重彩的痕迹：灭辽，灭北宋，使北京第一次成为国都。在这其中，第一件事由完颜阿骨打亲自完成；第二件事由他遗命的侄儿完成；第三件事则由他的孙子完成。中国历史上有很多帝王，但很少有完颜阿骨打这样备受各代史学家赞颂的皇帝，即便是《金史·太祖本纪》，也评赞“太祖英谟睿略，豁达大度，知人善任，人乐为用。金有天下百十有九年，太祖数年之间算无遗策，兵无留行，底定大业，传之子孙。”要知道，《金史》为元朝脱脱等人所撰，而百年后能够在“敌人”撰写的史书中得到夸赞，让人惊奇不已。
南宋爱国词人 辛弃疾
辛弃疾是南宋时期一位始终如一的爱国志士，也是中国文学史上伟大的爱国主义词人。辛弃疾出生于1140年，原字坦夫，后改字幼安。他生于金国，少年抗金归宋，主张收复失地，曾任江西安抚使、福建安抚使等职，也曾进奏《美芹十论》、上书《九议》，提出强兵复国的具体规划。然而，辛弃疾的这些努力不仅未得到朝廷的采纳，反而令自己受到了革职处分。光复故国的志向得不到施展，辛弃疾一腔忠心无以报国愤而为词，为后人留下六百多首《稼轩词》，成为中国传统文化中的瑰宝，他也成为现存词作最多的宋代词人。
辛弃疾对词的一个重大贡献在于对题材的拓宽。虽然人们都将辛弃疾归为“豪放派”，但写起传统的婉约风格的词，他也相当得心应手。其词作题材包括并不限于政治、哲理、友情、爱情、田园风光、风俗民情甚至读书感受，几乎当时能写入其他任何文学样式的东西，他都将其写入了自己的词中，其独特的词作风格被称为“稼轩体”。在一篇散文《把栏杆拍遍》中的话可以作为辛弃疾最好的评价：“中国历史上由行伍出身，以武起事，而最终以词为业，成为大诗词家的只有一人，这就是辛弃疾。”
晚清中兴名臣 左宗棠
1865年，太平军运动平定之后，清朝开始了三十多年的稳定时期，号称“中兴”。清朝可以维持这样的稳定局面，自然与朝中的大臣密不可分，有趣的是，这些大臣多为湖南人，又有“中兴将相，十九湖湘”的说法。在这其中，最有名的要数“中兴四大名臣”，左宗棠便是其中之一。
左宗棠字季高，出生于1812年，湖南湘阴人，由于经历了湘军平定太平天国运动、洋务运动、陕甘回变和收复新疆等重要历史事件，他的一生颇具传奇色彩。最令人动容的是，在征讨被外国侵略者所占领的新疆时，为表示自己讨平新疆叛乱的决心，已愈花甲的左宗棠于军中携棺而行，表明战死疆场的决心。此外，左宗棠还是清朝洋务派的代表之一，1866年他设立的福州船政局（又称马尾船政局）不仅是中国第一个新式造船厂，更是当时远东第一大船厂，成为中国近代最重要的军舰生产基地。
民国才女 张爱玲
1920年9月30日，张爱玲出生在上海公共租界西区麦根路一幢没落贵族的府邸里。与张爱玲同时代的作家，几乎没有谁的家世比她更显赫：祖父张佩纶官至都察院左副都御史，祖母李菊耦是李鸿章的女儿，生母黄素琼为长江水师提督黄翼升的孙女，后母孙用蕃是曾任北洋政府国务总理的孙宝琦之女……然而，在那个纷乱的时代里，这样一个大家族难免要历经世事变迁、聚散离合。20世纪40年代，张爱玲回到上海，开始以写作为生：《第一炉香》、《第二炉香》、《红玫瑰与白玫瑰》、《倾城之恋》、《金锁记》等作品接连问世，使之被认定为上海首屈一指的女作家，更是被冠以“民国四大才女”的称号。抗战结束后，张爱玲逐渐淡出中国文坛，最终远走海外。
其实，张爱玲的创作水平不算突出，但她对人性揭露的深刻和对世事敏锐的洞察都令读者和研究者不得不细细地品味琢磨。张爱玲是否能够跻身于“文学大师”有待于进一步思考，但在中国现代文学史上，应该毫不犹豫地记录下张爱玲的名字。
,
