在前面的文章中，我们描绘了一个不一样的西牛贺洲，一个腐朽堕落、贪婪黑暗、群魔乱舞的灵山圣境。这也导致了当地老百姓思慕大唐，纷纷想要托生到中华之地。而一些神佛菩萨，也逐渐逃离灵山，或投靠道教，或潜灵归隐。今天我们就来谈谈，上文没讲完的大圣国师王菩萨和他的两个秘密任务。
大圣国师王菩萨
大圣国师王菩萨并没有出现在最后的佛教名单里，而且原文对他的描写也不多，只是在对付黄眉怪失利时，日值功曹才向悟空推荐了他。他常年驻守南赡部洲盱眙山蠙城，很明显，这里是道教的地盘，也就是天庭直接管辖的地方。日值功曹作为天庭的人，平常只是暗中保护取经团队，这次他却现身，还打包票地推荐国师王菩萨。这说明了国师王菩萨法力高深，和道教来往密切，并且他在道教的地位不低，连日值功曹这样的毛神，都知道他的个人情况。
四值功曹里的日值功曹推荐大圣国师王菩萨
实际上，大圣国师王菩萨是有历史原型的。原型就是僧伽，唐代高僧，自言何国人，因以何为姓。又称“狼山大圣”、“泗州大圣”，为江苏通州狼山广教寺开山祖师，传说为观音化身。圆寂于唐中宗景龙四年三月（公元710年3月），葬于泗州普光王寺下。其南游江淮时，医病治水，为百姓称道。唐中宗拜为国师。后世尊之为“大圣菩萨”。老百姓感念他的功德，逐渐神化了他。
其他地方的人可能没听说过，但是江淮地区的人或多或少知道一点。吴承恩是淮安人，因为距离近，对僧伽的事迹肯定很了解，创作《西游记》的时候，就把大圣国师王菩萨的故事加了进去。
大圣国师王菩萨的历史原型僧伽大师
僧伽从普通僧人成圣，最后成为菩萨受世人香火，都是在大唐境内完成的，是我们本土的菩萨。因此我们之前说他和灵山没什么关系，并不是没有依据的。
当悟空去请他时他说：“奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”
水猿大圣
水猿大圣和水母娘娘，都是上古淮河水神无支祁衍生出来的神话人物。上文说了吴承恩是淮安人，离淮河不远，对于无支祁的传说应该很了解。当他创作孙悟空这个人物时，也或多或少地借鉴了无支祁的形象。比如孙悟空的金箍棒，就是禹王定海深浅的定子。也就是说无支祁、水母娘娘、水猿大圣和孙悟空，是不同时间段的同一个人。
无支祁在上古被大禹锁在龟山下，水母娘娘昔年被小张太子降服，都没和孙悟空同屏幕，所以说不矛盾。但是大圣国师王菩萨新收的水猿大圣，却和孙悟空同时出现，这又矛盾了。
被大禹锁住的淮水无支祁
本是不同时间段的同一个人，却又出现在同一个时代。他和孙悟空一样，都是猴类。孙悟空是大圣，他也是大圣。孙悟空害怕水战，入水要掐避水诀，他遇水即兴，弄水成灾。孙悟空向善，他为恶。本为一体，品性却又相反。
唯一的解释就是真假美猴王的假猴王，也就是我们讲的孙悟空的二心。这也是为什么国师王菩萨说新收的，因为真假美猴王事件确实发生不久。这时候肯定有人反对我，你说假猴王是二心倒也罢了，二心不是被孙悟空打死了吗？
水猿大圣就是悟空的二心，恶的一面
没错，表面上大家看到的二心，被悟空当着如来的面打死了。但是二心代表的不仅仅是恶，还有转向道教的心。我们之前的文章讲过，佛道相争分外部斗争和内部斗争。外部斗争就是策反对方的人，扩大自身的势力。比如道教拉拢佛教的观音、燃灯、弥勒；佛教拉拢道教的镇元子、福禄寿三星。内部斗争就是掌握取经团队的控制权，这个焦点就在悟空身上。在内外部斗争势均力敌的情况下，谁能拉拢住孙悟空，谁就能掌控取经团队，获得最后的终极胜利。
如此重要的二心，对道教有利的二心，不可能因为如来的一个计策，就被彻底除掉，至少玉帝和老君不答应。不答应也不能当面阻止，就像当初佛教组织的取经项目，天庭明知道如来是为了抢占道教的东土市场，但作为领导也必须支持，这是天意不可违。况且二心主要还是代表恶的一面，天庭表面上不能阻止如来除恶，否则就是违背天意。
孙悟空是关键点
因此，想要保住悟空的这个向道之心，天庭只能偷偷进行。天庭玉帝，道祖老君，佛祖如来，本来三方势力三足鼎立。现在玉帝和老君联手，弄个障眼法，救出假悟空还是绰绰有余的。于是，我们看到了二心被打死的画面。
二心是救出来了，也只能暂时藏起来，以待将来有能利用得上的地方。这个二心没有了善的压制，邪恶狂躁，看管不好容易为祸人间。再加上这件事毕竟不光彩，只能找一个天庭信得过的，在南赡部洲道教地盘上的，表面上还能和道教划清界线的，并且法力高深的人看管。大圣国师王菩萨，便是这个任务的最佳人选。这也印证了国师王菩萨的话：“恐我去后，他乘空生顽，无神可治”。
大圣国师王菩萨
看守水猿大圣，是玉帝给国师王菩萨的一个秘密任务，但不是最重要的任务。另外一个更重要的任务也是秘密进行的，这个早就开始的任务和小张太子的身世有关系。那么，神秘的小张太子身上，到底有什么不能说的秘密？且看下集《西游记17玉皇大帝的私生子小张太子》
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